Der Narr im Tarot: Bedeutung, Geschichte und Schmuck aus Arkana-0-Symbolen
Er ist dreiundzwanzig Jahre alt und packt seinen Rucksack an einem Mittwochmorgen in Berlin-Kreuzberg aus. Sein Deutsch ist noch nicht sicher, aber seine Augen sind hell. In der Tasche hat er ein Ticket nach Lissabon, das Adresse eines Airbnb für zwei Wochen, und nicht viel mehr. Die Wohnung, in der er wohnt, gehört einem Freund. Die Arbeit findet sich. Alle sagen, er ist verrückt.
Vielleicht haben sie recht. Die Tarotkarte mit dem Namen "Der Narr" handelt genau davon.
Arkana 0 steht außerhalb der Zahlenreihe. Sie ist nicht erste und nicht letzte. Sie zeigt einen jungen Mann, der vorwärts geht, ohne sich umzudrehen, mit einem Bündel auf dem Rücken und einer weißen Rose in der Hand, direkt auf einen Abhang zu. Auf einigen Karten hat er bereits einen Fuß über die Kluft geschwungen. Die Frage lautet einfach: springt er, oder springt er nicht?
Für manche Menschen ist dieses Bild eine Katastrophe. Für andere ist es der einzige ehrliche Weg zu beginnen.
Der Narr im Deck: Was ist Arkana 0 und warum steht es außerhalb der Nummern
Das Tarot besteht aus 78 Karten. Sechsundfünfzig bilden die Kleine Arkana: vier Farben à vierzehn Karten, ähnlich wie ein normales Kartenspiel. Die übrigen 22 stehen separat. Dies sind die Großen Arkana, von lateinisch arcanum, was "Geheimnis" bedeutet. Jede trägt ein Symbol großer Bedeutung: Die Sonne, der Mond, der Tod, die Gerechtigkeit, die Liebenden, der Turm.
Der Narr wird mit Null bezeichnet. Es gibt eine Logik darin: Null gehört zu keiner Zahlenreihe, sie geht voraus. In der Numerologie liest man Null als reines Potenzial, eine leere Seite, der Zustand vor allem Anfang. Einige Decks stellen den Narren an den Anfang, andere ans Ende. Am genauesten ist zu sagen, dass der Narr alle 21 verbleibenden Arkana begleitet. Er begegnet dem Magier und der Priesterin, erlebt den Tod und das Gericht, gelangt zur Welt. Dies ist seine Reise. Die Arkana I bis XXI sind seine Etappen.
Diese Karte als "Karte des Dummen" zu bezeichnen, ist ungenau. In der Tarot-Tradition trägt das Wort "Narr" nicht Verachtung, sondern einen besonderen Status: Der mittelalterliche Hofnarr war die einzige Person, der erlaubt war, die Wahrheit zum König zu sagen. Der Hofnarr hatte nichts zu verlieren, und eben das gab ihm die Freiheit der Ehrlichkeit, die niemand anderes hatte. Ein Narr, der nichts zu verlieren hat, sieht manchmal klarer als alle anderen.
In verschiedenen Traditionen trägt die Karte unterschiedliche Namen. In italienischen Decks: Il Matto. In Altfranzösisch: Le Mat. Beide Wörter tragen die Bedeutung von "Wahnsinniger". Aber dies ist eine spezifische Art von Wahnsinn: nicht Krankheit, sondern ein Schritt aus der etablierten Ordnung. In der mittelalterlichen Gesellschaft war der Wahnsinnige eine Person außerhalb des Systems, was ihn in gewisser Weise befreit machte.
Der Narr über die Jahrhunderte: Von Visconti-Sforza bis Thoth
Das Bild des Narren hat über sechs Jahrhunderte den Weg von einem mittellosen Wanderer zu einem universellen Prinzip gegangen. Jede Epoche las diese Karte auf ihre eigene Weise, und der Unterschied zwischen dem Mailänder Il Matto von 1450 und dem Crowley-Harris Thoth-Deck der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts ist größer als er auf den ersten Blick erscheint.
Visconti-Sforza, etwa 1450. Eines der frühesten erhaltenen italienischen Decks, geschaffen als Luxusobjekt für den herzoglichen Hof von Mailand. Die Narrkarte zeigte einen sozialen Außenseiter buchstäblich: zerrissene Kleidung, zerzauste Haare, Anzeichen von Krankheit auf dem Körper. Kinder rennen herum und necken ihn. Die Figur trägt keinen Hauch von Würde im feudalen Sinne. Genau deshalb ist sie frei: Es gibt nichts zu verlieren. Das Deck hatte keine Nummernbezeichnung; die Position der Karte wurde durch Tradition bestimmt, nicht durch Nummerierung.
Minchiate Tarot, Florenz, etwa 1530. Dieses florentinische erweiterte Deck mit 97 Karten anstelle der üblichen 78, in dem Tierkreiszeichen, Elemente und Tugenden hinzugefügt wurden. Der Narr hier behielt die Merkmale eines Wanderers, wurde aber weniger grotesk: Die Betonung verlagerte sich von Armut zu einer gewissen Entfremdung. Florentiner Humanisten, die vom Neuplatonismus fasziniert waren, begannen, im "Wahnsinnigen" etwas von sokratischer Unwissenheit zu sehen.
Marseille Tarot, 17.-18. Jahrhundert. Bis zum 17. Jahrhundert war Marseille zum Hauptzentrum der Kartenherstellung in Frankreich geworden. Handwerker standardisierten Bilder für die Massenholzschnittproduktion. Der Marseille Narr, Le Mat, erlangte eine größere Dynamik: Die Figur bewegt sich deutlich, Kleidung ist farbenfroher, eine Katze oder ein Hund springt an den Beinen. Die Karte wurde spielerischer in ihrem Geist, trug aber immer noch keine Nummer.
Etteilla und die okkulte Tradition, spätes 18. Jahrhundert. Jean-Baptiste Alliette, der unter dem Pseudonym Etteilla schrieb, war der erste, der Tarot als Wahrsagungsinstrument 1783-1791 systematisierte. Er mischte die Nummerierung der Großen Arkana neu und stellte den Narren als Nummer 78, den letzten. In seinem System bedeutete der Narr Wahnsinn und Zerstreuung umgekehrt, oder Ungerechtigkeit und Unentschlossenheit aufrecht. Hier gab es keine mystische Tiefe: Etteilla arbeitete mit einem Wahrsagungssystem, nicht mit Symbolologie.
Eliphas Levi, Mitte des 19. Jahrhunderts. Der französische Okkultist Alphonse-Louis Constant, der als Eliphas Levi schrieb, machte einen entscheidenden Schritt: Er verband die 22 Großen Arkana mit den 22 Buchstaben des hebräischen Alphabets. Der Narr in seinem System entsprach dem Buchstaben Aleph, dem ersten Buchstaben des Alphabets, Symbol des ursprünglichen Atems und des Potenzials. Dies war ein radikaler Wendepunkt: Der verarmte Wanderer wurde zur Verkörperung eines ursprünglichen Prinzips. Levi sah auch eine Verbindung zur Kabbala im Narren, was die Tür für okkulte Interpretationen im folgenden Jahrhundert öffnete.
Arthur Edward Waite und Pamela Colman Smith, 1909. Der britische Okkultist, Freimaurer und Mitglied des Hermetic Order of the Golden Dawn beauftragte Illustratorin Pamela Colman Smith mit einem neuen Deck. Smith war eine professionelle Illustratorin von Theaterprogrammen, eine Bühnengestalterin und eine symbolistische Künstlerin. Sie überarbeitete alle Tarot-Bilder und sättigte sie mit spezifischen Symbolen mit einer klaren visuellen Sprache. Waite lieferte das Bedeutungsprogramm; Smith verwandelte es in Bilder. Das Deck wurde von William Rider verlegt und heißt seitdem Rider-Waite-Deck. Der Narr wurde zu einem gutaussehenden jungen Mann in einem bestickten Kostüm, mit einer weißen Rose, der Sonne im Rücken und einem treuen Hund zu seinen Füßen.
Aleister Crowley und Lady Frieda Harris, Thoth Tarot, 1940er. Crowley begann 1938 an seinem Deck mit der Künstlerin Frieda Harris zu arbeiten. Das Deck wurde posthum 1969 veröffentlicht. Crowley sättigte die Karte mit Krokodilen, Tigern und einem Adler. In seinem System entsprach der Narr Harpokrates, dem höchsten Geist, dem ewigen Kind. Die Karte wurde erheblich dichter in der Symbolik, mit babylonischen, ägyptischen und griechischen Bildern gleichzeitig.
Ikonografie der Waite-Karte: Was abgebildet ist und warum es zählt
Auf der Waite-Karte sieht der Narr grundlegend anders aus als seine Vorgänger. Statt eines verarmten Bettlers haben wir einen jungen Mann in kolorifem gesticktem Gewand, fast in der Kleidung eines Prinzen oder Spielmanns. Er steht am Rand einer Klippe, ein Fuß schon in der Luft. Sein Blick ist nach oben, nicht nach unten. Sein Gesicht ist sorglos. Entweder sieht er den Abgrund nicht, oder sieht ihn und ist es ihm egal.
Jedes Element dieser Karte trägt eine spezifische Bedeutung. Pamela Colman Smith arbeitete diese Details absichtlich aus, und Tarot-Forscher des folgenden Jahrhunderts entschlüsselten sie eine nach der anderen.
Der Narr wandert durch Orte, die deutsche Reisende gut kennen: die Klippe ist überall, das Labyrinth ist Berlin, der Kompass zeigt nach Süden. Dies ist nicht eine antike Karte, sondern eine Karte für heute.