Mokoš e gli amuleti femminili slavi nei gioielli: la dea del destino, il filo, il fuso e le rožanice

L'unica dea che stava accanto al signore del tuono

Nell'anno 980 il principe Vladimiro di Kiev fece erigere su una collina sei idoli degli dei principali. Cinque erano maschili, dal signore del tuono al dio del bestiame. Uno solo era femminile: Mokoš. La dea filava il filo del destino umano, vegliava sulla sorte delle donne, sulla fertilità e sul lavoro manuale, e fu l'unica forza femminile a entrare nel pantheon di stato della Rus'. Il suo segno vive ancora oggi nei pendenti e negli amuleti da portare sul petto.

Mokoš è la filatrice slava del destino, protettrice delle donne, delle madri e di ogni lavoro col filo: filatura, tessitura, ricamo. Nelle sue mani stanno il fuso e la sorte umana, che lei fila dalla rocca di lino, e la fertilità della terra, spesso raffigurata come un rombo seminato. Accanto a lei si collocano le rožanice, amuleti femminili della nascita, e la lunula, segno lunare femminile di cui esiste un approfondimento dedicato alla lunula come amuleto slavo.

Procediamo con ordine: chi è Mokoš e da dove viene il suo nome, come fu venerata dalla Rus' pagana fino alla cristiana Paraskeva del Venerdì, che cosa significa ciascuno dei suoi segni dal fuso al rombo del campo seminato, quali amuleti femminili si raccolgono attorno a lei, di quali materiali si fanno e come si portano. E un capitolo a parte sulle dee filatrici del destino presso altri popoli, dalle moire greche alle norne scandinave, perché Mokoš sta in fila accanto a loro.

Chi è Mokoš

Il nome e le sue radici

Mokoš (in alcune trascrizioni Makoš) è una divinità femminile degli slavi orientali, protettrice del destino, della fertilità, dei lavori femminili e del benessere domestico. Il suo nome viene spiegato in modi diversi. Alcuni lo collegano alla radice di "bagnarsi", all'umidità, all'acqua, e allora Mokoš è la dea della terra umida e generatrice. Altri vedono nel nome la parola "koš", cioè la sorte, il cesto intrecciato, il destino, e allora "Ma-koš" si legge come "madre della sorte", colei che distribuisce il destino. Entrambe le letture convergono in un punto: Mokoš è legata sia alla terra sia al destino.

Di che cosa era signora

Il potere di Mokoš stava nel mondo femminile. Proteggeva la filatura, la tessitura, il ricamo, ogni lavoro col filo, e attraverso il filo lo stesso destino umano, perché la vita veniva pensata come una rocca da filare. A lei erano soggette la fertilità della terra e la fecondità della donna, i parti facili, la salute dei bambini, l'abbondanza in casa. È la dea di tutto ciò che riguarda la continuazione della stirpe e le mani femminili che nutrono e vestono la famiglia.

La dea filatrice del destino

Il tratto principale di Mokoš è la filatura del destino. Le contadine del nord, ancora nel XIX secolo, credevano che di notte un'invisibile filatrice girasse per le isbe e filasse la rocca lasciata incustodita, e che il fuso non si dovesse mai lasciare di notte. Dietro questa credenza sta l'antica immagine della dea che fila il filo della vita umana. Filare il filo significava fissare il destino, spezzare il filo significava interrompere la vita. Mokoš teneva quel fuso nelle proprie mani, e per questo non è la padrona del ricamo ma la dispensatrice della sorte.

Signora della sorte femminile

La "sorte" presso gli slavi non è una parola astratta, ma quasi un essere vivente, un destino buono o cattivo che tocca all'uomo alla nascita. Mokoš come filatrice era legata a questa sorte in modo diretto. Secondo credenze più tarde aveva delle aiutanti o ipostasi, Dolja e Nedolja, che filavano il filo felice o quello infelice. La donna si rivolgeva a Mokoš non per una fortuna astratta, ma per una buona sorte concreta: per un buon marito, per figli sani, per un lavoro che rendeva e per il benessere.

Il posto fra gli dei di Vladimiro

Quando il principe Vladimiro nell'anno 980 radunò sulla collina di Kiev il santuario degli dei principali, nell'elenco cronachistico degli idoli stavano il signore del tuono Perun, Chors, Dažbog, Stribog, Semargl e Mokoš. Di tutti questi nomi uno solo è femminile. È un caso rarissimo: nel pantheon di stato, dove di solito regnano le divinità guerriere maschili, si fece largo una dea del lavoro femminile e del destino. Vuol dire che il suo culto era così forte e così radicato nella vita popolare da rendere impossibile ignorarla. Accanto agli dei guerrieri come l'ascia di Perun lei reggeva la propria metà femminile del mondo.

Storia e culto

Lo strato più antico: la Grande Madre

L'immagine di Mokoš affonda le radici più giù dell'antichità slava, nel culto comune a molti popoli della Grande Madre, dea della terra e della fertilità. Gli studiosi vedono in lei l'erede dell'antichissima "dea dalle braccia alzate" che ricorre nei ricami e sulle conocchie: una figura femminile con le braccia spalancate verso l'alto o verso il basso, circondata da uccelli, cavalli o piante. Non è il ritratto di una dea nel senso che intendiamo noi, ma il segno della forza generatrice della terra. Da questo strato antichissimo è cresciuta la Mokoš degli slavi orientali.

L'unica dea del pantheon

Vale la pena ripetere quanto sia insolita la posizione di Mokoš. I pantheon dei popoli antichi sono spesso ricchi di divinità femminili: presso i greci se ne contano a decine, presso gli scandinavi c'è un'intera stirpe di dee. Presso gli slavi orientali, come li ha fissati la cronaca al momento del battesimo, il principio femminile nel pantheon supremo lo teneva la sola Mokoš. Questo dice che fu costruita a partire da una moltitudine di culti femminili locali in un'unica immagine, protettrice di tutto ciò che è femminile, dalla filatura al parto. Ha racchiuso in sé ciò che presso altri popoli si sarebbe diviso fra più dee.

Il venerdì, giorno di Mokoš

A Mokoš era legato un giorno particolare della settimana, il venerdì. In quel giorno non si poteva filare, tessere, fare il bucato, per non offendere la dea e non aggrovigliare i fili del destino. Il divieto di filare di venerdì resistette nei villaggi a lungo e sopravvisse al paganesimo stesso. Il venerdì divenne il giorno femminile, il giorno in cui la padrona di casa riposava dal lavoro col filo, e violare il divieto prometteva sventura: filo aggrovigliato, malattia, lite in famiglia. Così, attraverso i presagi quotidiani, traspare l'antica venerazione della dea filatrice.

La doppia fede: Paraskeva del Venerdì

Quando la Rus' accolse il cristianesimo, il culto di Mokoš non scomparve, ma si fuse con la venerazione della santa cristiana Paraskeva, il cui nome in greco significa appunto "venerdì". Il popolo fece di Paraskeva del Venerdì la protettrice della stessa cerchia di faccende: lavori femminili, filatura, tessitura, commercio, matrimonio felice, parti. La si pregava per la salute, per un buon promesso sposo, per il lavoro col filo, e in suo onore non si filava di venerdì. La santa assunse su di sé le funzioni della dea pagana quasi senza residui, e dietro l'aspetto di Paraskeva del Venerdì visse per secoli la memoria di Mokoš. Questo fenomeno si chiama doppia fede, quando il cristianesimo e la vecchia religione coesistono negli stessi riti.

La filatrice del nord nelle credenze

Più a lungo di tutto la memoria della dea filatrice resistette nel Nord russo, nei villaggi sperduti, dove le vecchie usanze sopravvissero fino al XX secolo. Lì si raccontava di Mokuša o Mokoša come di una donna invisibile che vaga per i cortili, sbircia nelle isbe e fila. Se si lasciava la rocca sulla conocchia senza una preghiera, di notte la filava Mokuša in persona, e il filo veniva guasto. Si tosavano le pecore, si macerava il lino, si cominciava a filare con un occhio alla sua volontà. Queste tarde credenze contadine sono l'ultima traccia viva della grande dea che un tempo stava sulla collina di Kiev.

Il segno sulla conocchia e nel ricamo

Per la contadina la conocchia non era un attrezzo qualsiasi, ma un oggetto quasi sacro, e la si ornava di intagli e dipinti dal significato profondo. Sulle conocchie e nel ricamo degli asciugamani si ripeté per secoli l'immagine della dea dalle braccia alzate, i rombi del campo seminato, le figure delle rožanice, dei cavalli e degli uccelli. Alla ragazza la conocchia spesso la regalava il promesso sposo, e la conocchia dipinta passava di stirpe in stirpe. In questi motivi, che le artigiane ripetevano senza più ricordarne il significato originario, si è conservata fino a noi l'immagine visiva di Mokoš e dei segni femminili legati a lei.

I simboli di Mokoš

Il filo del destino

Il filo è il cuore di tutta l'immagine di Mokoš. La vita umana veniva pensata come un filo che la dea fila dalla rocca: un filo dritto e robusto significava una sorte buona e lunga, uno sottile e strappato prometteva sventura e vita breve. Filare il filo significava dare la vita e la sorte, spezzarlo significava interromperla. Per questo ogni lavoro col filo presso gli slavi non era una faccenda quotidiana, ma quasi sacra, legata al destino. Nei gioielli il filo si legge come una catenina sottile, come un cordoncino intrecciato, come un motivo di intreccio, e porta l'idea del legame, della stirpe, del destino indissolubile.

Il fuso

Il fuso è lo strumento di lavoro di Mokoš e il suo principale segno oggettuale. Un bastoncino di legno su cui il filo si attorciglia e si avvolge: girando, trasforma la rocca soffice in filato robusto, cioè l'informe in forma, il caos in ordine. In questo girare si vedeva l'immagine del destino stesso, che dipana i giorni dell'uomo. Il fuso era un oggetto femminile fin dalla nascita: alla neonata si tagliava il cordone ombelicale sul fuso o sulla conocchia, perché crescesse abile col filo. Nei gioielli un fuso stilizzato o un fusaiolo, il pesetto-volano del fuso, rimanda direttamente al mestiere della dea.

Il fusaiolo

Il fusaiolo è un pesetto che si infilava sul fuso perché girasse meglio. Gli archeologi ne trovano a migliaia, di argilla, pietra, osso, e spesso vi sono graffiti segni, croci, nomi delle proprietarie, simboli protettivi. Il fusaiolo rosa di scisto della pietra di Ovruč era un oggetto prezioso, lo si custodiva e lo si tramandava. Poiché il fusaiolo è parte del fuso, portava un significato protettivo legato a Mokoš e alla sorte femminile. Nei gioielli moderni il pesetto rotondo, il fusaiolo, viene a volte ripreso come pendente, un richiamo all'antico mestiere femminile.

Il rombo del campo seminato

Il rombo, diviso in quattro parti con un punto in ciascuna, è uno dei principali segni femminili del ricamo slavo, l'immagine del campo seminato. Il rombo è la terra arata, i punti all'interno sono i semi gettati, e tutto il segno significa fertilità, raccolto, fecondità, maternità. Questo simbolo si ripeté per millenni sulle camicie femminili, sugli asciugamani nuziali, sugli orli, nei punti legati alla nascita e alla continuazione della stirpe. Il rombo del campo seminato è direttamente legato a Mokoš come dea della terra generatrice. Nei gioielli si legge come pendente romboidale o ornamento, segno di fertilità e abbondanza.

Le rožanice

Le rožanice sono divinità femminili della nascita e del destino, che giungono alla comparsa di un bambino e ne stabiliscono la sorte. Di solito sono due, a volte insieme a Rod, principio maschile della stirpe. Nel ricamo le rožanice si raffigurano come due donne o due renne femmine ai lati di una figura centrale o di un albero. Le rožanice sono strettamente legate a Mokoš: le une e l'altra filano e assegnano il destino, presiedono alla nascita e alla sorte. In un amuleto femminile il segno delle rožanice è un augurio di nascita felice e buona sorte per il bambino, e per questo lo apprezzavano in modo speciale le madri in attesa e le giovani madri.

La lunula e il legame con Mokoš

La lunula è l'amuleto lunare femminile a forma di mezzaluna con le corna rivolte in basso, uno dei gioielli femminili più frequenti dell'antichità slava. La luna governava i cicli femminili, il conteggio mensile, la fertilità, e per questo la lunula era un segno puramente femminile, legato alla stessa sfera di Mokoš: fecondità, tempo lunare, sorte femminile. La lunula e i segni di Mokoš spesso convivevano in una stessa parure. Sono amuleti diversi, ma della stessa cerchia femminile. Sulla mezzaluna con le corna esiste un approfondimento, la guida alla lunula come amuleto slavo; qui importa che nell'insieme della protezione femminile la lunula e la simbologia di Mokoš lavorino insieme.

Il pettine

Il pettine è un altro oggetto femminile dal significato protettivo, legato al tema di Mokoš attraverso i capelli e il filo. I capelli presso gli slavi erano considerati ricettacolo della forza, e il pettinare e intrecciare la treccia una faccenda che richiedeva protezione. Il pettine proteggeva dai capelli aggrovigliati, come la dea custodiva dal filo aggrovigliato del destino. I pettini-pendente, spesso con teste accoppiate di cavallo o di uccello, si portavano come amuleti. Questo oggetto si colloca in fila accanto al fuso e al fusaiolo come segno della vita quotidiana femminile sotto la protezione della dea.

Gli amuleti femminili slavi

La lunula come principale segno femminile

Fra tutti gli amuleti femminili la lunula ricorre più di ogni altro. La mezzaluna con le corna rivolte in basso la portavano bambine, ragazze e donne sposate, la si intrecciava nelle decorazioni temporali, la si appendeva sul petto, la si cuciva sull'abito. La lunula proteggeva la salute femminile, la fertilità, aiutava nell'amore e nel matrimonio. C'erano lunule semplici, dalle corna sottili, e altre larghe, riccamente ornate di granulazione e filigrana. È l'amuleto femminile più riconoscibile dell'antichità slava, e nel gioiello moderno resta un segno diretto di femminilità e fertilità.

La rožanica, amuleto della nascita

Il segno delle rožanice è un amuleto femminile rivolto alla nascita e alla buona sorte del bambino. Lo portavano le giovani donne, le madri in attesa e quelle da poco, lo si ricamava sugli asciugamani da parto e nuziali. La figura di una donna con le braccia alzate o due renne ai lati dell'albero della vita sono appunto le rožanice. Un amuleto simile chiede parti facili, prole sana, sorte felice per il figlio. Nei gioielli la rožanica ricorre meno della lunula, ma porta il significato più materno fra tutti i segni femminili.

Il rombo della fertilità

Il rombo del campo seminato, come segno cucito o fuso, è un amuleto femminile di abbondanza e fecondità. Il suo posto è sull'abito femminile nelle zone legate alla nascita, e nei gioielli come pendente romboidale. Lo si portava perché in casa ci fosse pane, nel campo raccolto, in famiglia figli. Il rombo coi punti all'interno è il più "agricolo" dei segni femminili, un augurio diretto di fertilità e di vita nell'abbondanza, e rimanda direttamente a Mokoš come dea della terra generatrice.

Il pettine-amuleto

Il pettine-pendente è un amuleto femminile che proteggeva i capelli, e attraverso di essi la forza e la salute della proprietaria. Piccoli pettini fusi, a volte con teste accoppiate di cavallo, si portavano al collo o alla cintura. Il cavallo presso gli slavi era un segno solare e benevolo, e la coppia di cavalli sul pettine rafforzava la protezione. Il pettine-amuleto è più vicino al mondo femminile quotidiano della lunula, e lo si sceglieva come segno discreto e domestico di cura di sé e della casa.

Il segno di Makoš come amuleto moderno

Nella cerchia protettiva slava odierna esiste un "segno di Mokoš" o "stella di Makoš" a sé, venduto come amuleto femminile del destino e della fertilità. Va detto con onestà: questo segno grafico non ha conferme attendibili nei ritrovamenti antichi, fu costruito e interpretato in epoca recente sulla base dei rombi del campo seminato e del ricamo femminile. Questo non lo rende "falso" come gioiello, ma la verità storica è che gli autentici amuleti femminili antichi sono la lunula, le rožanice, il rombo del campo, il fuso e il fusaiolo, il pettine, mentre un unico "segno di Mokoš" è già una ricostruzione moderna. Un venditore onesto lo dirà, e l'acquirente è libero di scegliere ciò che gli è più vicino per significato.

Amuleti per la bambina, la ragazza e la madre

Gli amuleti femminili gli slavi li distinguevano per età e condizione. Alla bambina piccola si davano segni protettivi leggeri, una piccola lunula, perché crescesse sana. Alla ragazza in età da marito spettavano amuleti d'amore e di matrimonio, la lunula, i segni di fertilità, per trovare un buon marito e diventare madre. Alla donna sposata e alla madre erano più vicine le rožanice, il rombo del campo, il pettine, tutto ciò che riguarda la casa, i figli e l'abbondanza. Così una stessa cerchia di simboli accompagnava la donna lungo tutta la vita, cambiando sfumatura di significato insieme alla sua età.

Significato

La sorte femminile

Il significato principale della simbologia di Mokoš è la sorte femminile, il destino che la dea fila a ciascuno alla nascita. Portare il suo segno significa chiedere una buona sorte: lavoro che rende, pace in famiglia, salute, fortuna nelle faccende femminili. Non è un'attesa passiva, ma la calma certezza di avere un proprio filo e un proprio posto nel grande tessuto della vita. Un amuleto col tema di Mokoš si legge come un augurio sommesso di buona sorte per sé e per i propri cari.

Il destino e il filo della vita

Dietro la sorte sta un tema più profondo, il destino come filo. Mokoš ricorda che la vita è un filo connesso, che ha un inizio e una continuazione, che l'uomo è intessuto nel tessuto della stirpe. Questo significato è vicino a chi dà valore al legame fra le generazioni, alla memoria degli antenati, alla sensazione di essere un anello in una lunga catena. Un gioiello-filo, un cordoncino intrecciato, un motivo annodato portano proprio questa idea: non sei solo, sei parte di un tessuto comune.

Fertilità e continuazione della stirpe

Lo strato più antico di Mokoš è la fertilità, sia della terra sia della donna. Il suo segno si porta come augurio di abbondanza, di raccolto, di figli, di vita piena. Per una donna che aspetta un bambino o lo desidera, la simbologia di Mokoš, delle rožanice, del rombo del campo è un rivolgersi alla forza materna della dea. È il significato più corporeo e terreno dell'amuleto: non una fortuna astratta, ma la concreta continuazione della stirpe e l'abbondanza in casa.

Lavoro manuale e maestria femminile

Mokoš protegge ogni lavoro col filo, e il suo segno si posa naturalmente su chi fila, tesse, lavora a maglia, ricama, cuce. Per chi lavora con le mani l'amuleto di Mokoš è il segno del proprio mestiere e una richiesta di buona riuscita nel lavoro, perché tutto proceda liscio come un buon filato. In senso moderno vi rientra ogni lavoro femminile che richiede pazienza e precisione delle mani. Un fuso o un fusaiolo come pendente si legge proprio così: segno di maestria e di operosità.

Protezione della madre e della casa

Mokoš custodisce sia la donna sia tutta la casa, il focolare, l'abbondanza, l'armonia in famiglia. I suoi amuleti si appendevano in casa, li portavano le padrone di casa, perché nell'isba regnasse l'ordine, il pane non mancasse, i figli fossero sani. È il lato domestico e del focolare della dea, vicino all'immagine della custode. Un amuleto con la sua simbologia si presta come segno di cura della casa e della famiglia, come amuleto sommesso della padrona che tiene la casa sulle proprie spalle.

Il legame con l'acqua e la terra

Se si legge il nome di Mokoš attraverso "bagnarsi", la dea è legata all'umidità, alla pioggia, alle sorgenti, alla terra umida e generatrice. Acqua e terra sono i due principi della fertilità, senza i quali non c'è raccolto. Questo significato aggiunge all'immagine della dea una profondità naturale ed elementare: lei fila il destino nell'isba e sta dietro la stessa terra umida che dà il pane. Per chi sente vicina una spiritualità naturale e terrena, la simbologia di Mokoš si legge come legame con la terra viva e con l'acqua.

Protezione e intercessione

Dietro tutte le sfaccettature dell'immagine sta un semplice ruolo quotidiano di Mokoš: lei è la protettrice della donna. Al signore del tuono ci si rivolgeva per la pioggia e per la vittoria, a Mokoš per ciò che è più vicino e necessario, per l'armonia nell'isba, per la salute del bambino, perché il lavoro col filo procedesse bene. Non è una lontana forza celeste, ma una protettrice domestica a cui la donna si rivolgeva con semplicità, con parole proprie, davanti alla conocchia o al pozzo. Un amuleto con la sua simbologia porta anche oggi questo caldo significato di intercessione: il segno di avere una propria protettrice nella più femminile e domestica cerchia di pensieri.

Materiali

L'argento

L'argento è il metallo principale degli amuleti femminili slavi. Lunule, rožanice, ciondoli, fusaioli-amuleto si facevano per lo più proprio d'argento, metallo bianco, lunare, fresco, per sua stessa natura femminile e legato alla luna. L'argento non contrasta con la pelle, sta bene con qualsiasi abito, si porta ogni giorno. Per un amuleto col tema di Mokoš, della lunula o della rožanica l'argento è la scelta più fedele allo spirito. Su come riconoscere il vero argento c'è un articolo, argento 925, cosa significa.

Bronzo e ottone

Non ogni famiglia poteva permettersi l'argento, e moltissimi amuleti antichi si fondevano di bronzo e leghe affini. Il caldo bagliore dorato del bronzo sta bene nelle ricostruzioni di gioielli storici e costa assai meno dell'argento. Col tempo il bronzo si copre di una nobile patina che dà all'oggetto un aspetto di vera anticaglia, trovata sotto terra. Per chi vuole un aspetto "archeologico" dell'amuleto femminile senza un prezzo premium, bronzo e ottone sono una buona scelta.

Filigrana e granulazione

La filigrana è un motivo di sottile filo ritorto, la granulazione un motivo di minuscole sferette di metallo saldate. Con queste tecniche i maestri dell'antica Rus' ornavano i migliori amuleti femminili: le lunule larghe le coprivano di granulazione, i ciondoli li incorniciavano di filigrana. Filigrana e granulazione danno all'amuleto d'argento quella sottile bellezza a trine per cui veniva apprezzato. Un gioiello col tema di Mokoš eseguito in filigrana rimanda direttamente alla maestria degli orafi dell'antica Rus'.

Legno e osso

Non tutto il lavoro manuale e protettivo femminile era di metallo. Fusi, conocchie, pettini si facevano di legno e di osso, e questi materiali portano il significato più caldo e domestico. Un pendente-fuso di legno, un pettinino d'osso sono più vicini al mondo femminile quotidiano della lunula d'argento, e si addicono a chi tiene alla naturalezza del materiale. Il legno è vivo, caldo al tatto, e in un amuleto di Mokoš, dea del lavoro manuale e della casa, è particolarmente appropriato.

Argilla e pietra del fusaiolo

I fusaioli, i pesetti per il fuso, si facevano di argilla cotta, di pietra tenera, più di rado di scisto colorato. Un fusaiolo d'argilla o di pietra con un segno graffito è l'amuleto femminile più "terroso", semplice e antico. Nel gioiello moderno una perlina rotonda, il fusaiolo, o un pendente in ceramica vengono a volte introdotti come richiamo a questo antico oggetto femminile. È un materiale modesto ma onesto nello spirito, il più vicino alla vera vita quotidiana contadina.

Abbinamenti con le pietre

Gli antichi amuleti femminili portavano di rado pietre incastonate, ma nelle ricche parure l'argento veniva completato con vetro colorato, corniola, a volte perle di fiume. La calda corniola rossa veniva collegata alla salute femminile e al sangue della stirpe, la perla alla purezza e all'acqua. Per un amuleto moderno col tema di Mokoš la corniola o la perla in montatura d'argento aggiungono colore e significato, restando nella cerchia delle pietre femminili e naturali, senza contrastare con la severità protettiva del segno.

Come e con che cosa portarlo

Il segno femminile per tutti i giorni

Una lunula su una sottile catenina d'argento, un pendente-rombo, un pettinino si inseriscono nel look quotidiano senza alcuna occasione particolare. La simbologia femminile si legge semplicemente come un bel gioiello, e il secondo strato di significato lo conoscete voi stesse. L'argento va d'accordo con i toni freddi dell'abito, il bronzo con quelli caldi. La lunula sta bene su un collo scoperto, il pendente-rombo su una catena lunga sopra un abito semplice in tinta unita, dove il motivo non si perde.

L'amuleto per la bambina

Per la bambina piccola si sceglie un segno femminile leggero e discreto, una minuscola lunula o un pendente liscio senza spigoli vivi. Un amuleto del genere si regala alla nascita, al battesimo, al primo compleanno come augurio di salute e buona sorte. Qui l'argento è preferibile: è ipoallergenico, tranquillo, tradizionale per un amuleto infantile. È importante che l'oggetto sia privo di piccole parti che si staccano e su un cordoncino o una catenina sicuri e affidabili.

L'amuleto per la ragazza e la sposa

Alla ragazza in età da marito e alla sposa sono più vicini gli amuleti d'amore, di matrimonio e di fertilità: la lunula, i segni delle rožanice, il rombo del campo. Li si regala prima delle nozze, li si intreccia nella parure nuziale, come un tempo il promesso sposo regalava la conocchia dipinta. Qui sono appropriati oggetti più ricchi, ornati di filigrana e granulazione, perché è un momento simbolico e di passaggio della vita. La lunula della sposa è tradizionalmente più ricca e più grande di quella di tutti i giorni.

L'amuleto per la donna e la madre

Alla donna sposata e alla madre sono più vicine le rožanice, il rombo dell'abbondanza, il pettine-amuleto, tutto ciò che riguarda la casa, i figli e l'armonia in famiglia. Segni simili si portano di continuo, come un sommesso amuleto domestico della padrona di casa. Stanno bene insieme in una parure: la lunula e il pendente-rožanica su lunghezze diverse, argento con argento. L'importante è non sovraccaricare il look: un segno femminile espressivo funziona più forte di una manciata di simboli tutti insieme.

L'amuleto per la donna incinta

Per la futura madre il segno più appropriato sono le rožanice e la lunula, amuleti della nascita e della fertilità. Li si porta come richiesta di parti facili e di un bambino sano, come le donne antiche portavano gli amuleti da parto. Si scelgono oggetti leggeri, lisci, senza angoli vivi, su una lunghezza comoda, perché il gioiello non prema e non dia fastidio. Una lunula d'argento o un pendente-rožanica su un cordoncino morbido sono una scelta tranquilla e tradizionale per questo tempo speciale.

Abbinamenti e strati

Gli amuleti femminili slavi amano l'argento e le texture naturali: lino, lana, pelle, legno. Se si desidera comporre una collana a più strati, tenete un segno come principale, ad esempio una grande lunula, e gli altri più sottili e semplici, perché non contendano l'attenzione. Filigrana e granulazione vanno d'accordo con catene lisce che non distolgono dal motivo. Troppi segni slavi tutti insieme trasformano il look in un costume di festa, e non in un gioiello per tutti i giorni.

Dee filatrici del destino nelle varie culture

Perché confrontare

Mokoš non è sola. Quasi ogni popolo ha divinità femminili che filano o tessono il destino umano. È una delle immagini più antiche dell'umanità: la vita come filo, il destino come filatura. Mettendo Mokoš in questa fila è più facile capire quanto sia profonda e universale la sua immagine, e quanto non sia casuale. La dea filatrice non è un'invenzione locale slava, ma un modo universalmente umano di parlare del destino.

Le moire greche

Presso i greci il destino lo filavano tre moire, tre sorelle. Cloto filava il filo della vita, Lachesi ne misurava la lunghezza, Atropo lo recideva con le forbici, spezzando la vita. Tre dee si dividevano ciò che presso gli slavi teneva la sola Mokoš: filare, misurare, recidere. L'immagine del filo della vita e delle sorelle filatrici presso i greci è una delle più chiare al mondo, e si richiama direttamente alla filatrice slava del destino.

Le parche romane

I romani ripresero l'immagine greca e chiamavano le tre filatrici del destino parche: Nona, Decima e Morta. Filavano, misuravano e recidevano allo stesso modo il filo della vita. La stessa parola "fato", sorte, destino, è legata a queste dee. La tradizione romana trasmise l'immagine delle filatrici del destino oltre, nella cultura europea, dove visse per secoli nell'arte e nella letteratura. Mokoš e le parche sono immagini affini, cresciute da un'unica antica radice.

Le norne scandinave

Presso gli scandinavi il destino lo determinavano le norne, tre fanciulle ai piedi dell'albero del mondo Yggdrasil: Urðr (il passato), Verðandi (il presente) e Skuld (il futuro). Intrecciavano i fili dei destini di uomini e dei, e perfino gli dei erano loro soggetti. Le norne sono le più vicine a Mokoš per spirito: là come qui il principio femminile che fila e intreccia la sorte sta al fondamento stesso del mondo. Sulla forza femminile scandinava c'è un approfondimento, l'analisi sulla dea Freyja, che padroneggiava anch'essa la magia del destino, il seiðr.

La baltica Laima e altre

Presso i balti del destino e della felicità era signora la dea Laima, strettamente legata alla nascita e alla sorte, per molti versi sorella di Mokoš nel significato. Presso i germani c'era Holda, o Perchta, la padrona filatrice che vegliava sull'ordine nei lavori femminili e puniva le filatrici pigre, parente diretta della filatrice slava. Per tutta l'Europa corre una sola immagine: la grande forza femminile che fila il destino e custodisce il lavoro femminile. Mokoš è il volto slavo orientale di questa antica dea.

In che cosa si distingue la filatrice slava

Con tutta la parentela, Mokoš ha un suo tratto. Le filatrici greche, romane e scandinave sono in primo luogo forze del fato, che assegnano la sorte e stanno al di sopra degli uomini e perfino degli dei, un'immagine piuttosto temibile. Mokoš invece è più vicina alla terra e alla casa: fila il destino, veglia sul raccolto, si dà da fare per i parti, custodisce il lavoro manuale, e ci si può rivolgere a lei con semplicità, davanti alla conocchia. Questo la rende più calda e più terrena delle lontane dee del fato. La filatrice slava orientale non è una sovrana distaccata dei destini, ma una protettrice domestica che fila la tua sorte e nello stesso tempo aiuta nelle faccende di casa.

Perché l'immagine è universale

La filatura era un lavoro femminile in tutte le culture agricole, e la vista del filo che nasce dall'informe rocca suggeriva da sé l'immagine del destino, filato dal nulla. Per questo la dea filatrice sorse presso popoli diversi in modo indipendente, come naturale metafora della vita. Mokoš, le moire, le norne, le parche, Laima non sono prestiti l'una dall'altra, ma rami diversi di un'unica antica immagine umana: il destino come filo in mani femminili.

Fatti che sorprendono

Mokoš fu l'unica divinità femminile nel pantheon del principe Vladimiro dell'anno 980: fra i sei idoli sulla collina di Kiev, cinque maschili e lei sola.

Secondo una delle versioni, il nome "Mokoš" si legge come "madre della sorte", dalla parola "koš", cioè sorte, destino, cesto intrecciato per il sorteggio. La dea porta nel proprio nome l'idea del destino.

Il divieto di filare e tessere di venerdì, giorno di Mokoš, resistette nei villaggi russi così a lungo da sopravvivere al paganesimo per molti secoli e da arrivare in certi luoghi quasi fino ai nostri giorni.

Dopo il battesimo della Rus' il culto di Mokoš passò alla santa cristiana Paraskeva, il cui nome in greco significa appunto "venerdì". La santa assunse su di sé le faccende della dea pagana quasi senza residui.

Nel Nord russo, ancora nel XIX secolo, si credeva che non si dovesse lasciare la rocca sulla conocchia per la notte, altrimenti l'invisibile Mokuša l'avrebbe filata lei stessa, e il filo sarebbe venuto guasto.

Il rombo con un punto all'interno, frequente segno del ricamo femminile, è l'immagine del campo seminato: il rombo è la terra arata, il punto è il seme gettato. Uno dei più antichi simboli di fertilità.

I fusaioli, i pesetti per il fuso, gli archeologi ne trovano a migliaia, e su molti sono graffiti segni, croci e perfino nomi delle proprietarie, il che ne fa uno degli oggetti femminili più personali dell'antichità.

L'immagine della dea filatrice del destino sorse presso una moltitudine di popoli in modo indipendente: le moire greche, le parche romane, le norne scandinave e la slava Mokoš sono volti diversi di un'unica antica idea del destino come filo.

Domande frequenti

Chi è Mokoš nella mitologia slava?

Mokoš è una divinità femminile degli slavi orientali, protettrice del destino, della fertilità, dei lavori femminili e del benessere domestico. Filava il filo della sorte umana, presiedeva alla filatura, alla tessitura e al ricamo, alla fertilità della terra e della donna, ai parti facili e alla salute dei bambini. Mokoš fu l'unica dea nel pantheon del principe Vladimiro dell'anno 980.

Perché Mokoš è legata alla filatura e al destino?

Presso gli slavi la vita umana veniva pensata come un filo che si fila dalla rocca: un filo dritto era buona sorte, uno strappato sventura. Filare il filo significava fissare la sorte, spezzarlo interrompere la vita. Mokoš come dea filatrice teneva quel fuso, perciò ogni lavoro col filo era considerato legato al destino, e la dea stessa era la dispensatrice della sorte femminile.

Che cos'è la lunula ed è legata a Mokoš?

La lunula è l'amuleto lunare femminile a forma di mezzaluna con le corna rivolte in basso, uno dei gioielli femminili più frequenti dell'antichità slava. La luna governava i cicli femminili e la fertilità, perciò la lunula appartiene alla stessa cerchia di Mokoš: sorte femminile, fecondità, tempo lunare. Sono amuleti diversi, ma affini. Per saperne di più c'è la guida alla lunula.

Chi sono le rožanice?

Le rožanice sono divinità femminili della nascita e del destino, che giungono alla comparsa di un bambino e gli assegnano la sorte. Di solito sono due, a volte insieme a Rod. Nel ricamo le rožanice si raffigurano come due donne o due renne ai lati di un albero. Il loro segno si portava come amuleto della nascita, chiedendo parti facili, salute e buona sorte per il bambino, e lo apprezzavano in modo speciale le madri in attesa.

Che cosa significa il rombo con il punto negli amuleti femminili?

Il rombo, diviso in parti con punti all'interno, è l'immagine del campo seminato: il rombo è la terra arata, i punti i semi gettati. Il segno significa fertilità, raccolto, maternità e abbondanza. Lo si ripeté per millenni sull'abito femminile nei punti legati alla nascita. Il rombo del campo seminato è direttamente legato a Mokoš come dea della terra generatrice.

Esiste un "segno di Makoš" a sé?

Gli autentici amuleti femminili antichi sono la lunula, le rožanice, il rombo del campo, il fuso e il fusaiolo, il pettine. Un unico "segno di Mokoš" grafico o "stella di Makoš", oggi venduto come amuleto, è già una ricostruzione moderna sulla base dei rombi del campo seminato e del ricamo femminile, senza conferme attendibili nei ritrovamenti antichi. Come gioiello con un significato ha diritto di esistere, ma chiamarlo antico non è onesto.

Di quale metallo scegliere un amuleto femminile slavo?

L'argento è la scelta più fedele: con esso si facevano per lo più lunule, rožanice e ciondoli, ed è per natura lunare, femminile. Bronzo e ottone danno un caldo aspetto "archeologico" a un prezzo accessibile. I migliori amuleti antichi erano ornati di filigrana e granulazione. Per un significato naturale e domestico si addicono legno e osso, come nei veri fusi e pettini.

A chi si addice un amuleto con la simbologia di Mokoš?

A donne e ragazze di tutte le età, perché è la dea di tutto ciò che è femminile. Alla bambina una lunula leggera per la salute, alla ragazza e alla sposa i segni d'amore e di matrimonio, alla madre e alla donna incinta le rožanice e il rombo della fertilità, alla padrona di casa il pettine e il segno dell'abbondanza. Si addice anche a chi lavora con le mani come segno di maestria, e a chi sente vicino il tema della stirpe, del destino e del legame fra le generazioni.

Conclusione

Mokoš è l'unica dea che si pose accanto agli dei guerrieri sulla collina di Kiev, e ciò che reggeva non era né il fulmine né la spada, ma il fuso. Dietro il filo sottile nelle sue mani sta un significato immenso: la sorte femminile, il destino, la fertilità, la nascita, il lavoro manuale, l'armonia in casa. Attorno a lei si raccoglie un'intera cerchia di amuleti femminili, la lunula e le rožanice, il rombo del campo seminato, il fuso e il fusaiolo, il pettine, e ciascun segno parla di una propria sfaccettatura della forza femminile. Mokoš non scomparve col battesimo, ma passò nell'immagine di Paraskeva del Venerdì, nel divieto di filare di venerdì, nelle credenze del nord sull'invisibile filatrice. Portare la sua simbologia significa scegliere un segno con una memoria millenaria al posto di un ornamento senza nome, riconoscere il valore del lavoro femminile, della stirpe e della buona sorte. Argento o bronzo, lunula o rožanica, un dono alla figlia o un amuleto per sé, il risultato è uno solo: è un gioiello che parla della sorte femminile e del filo che lega le generazioni.

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