L'hamecon en bijouterie : signification, makau maori et amulette du marin

Introduction

Un hamecon en bijouterie n'a presque jamais de lien avec la peche comme passe-temps. Le loisir n'entre pas en jeu ici. La petite forme incurvee suspendue a un lacet de cuir ou a une chaine d'argent renvoie a quelque chose de plus ancien et de plus serieux : la culture des peuples de la mer. Pendant des siecles, les communautes cotieres ont forge, taille et lime des hamecons en fer, en os, en coquillage et en dent de requin, non seulement pour tirer des poissons de l'eau. L'hamecon etait l'outil qui nourrit, et en meme temps l'objet auquel on attachait la chance, l'endurance et l'espoir de rentrer sain et sauf de la peche.

Si l'on suit les littoraux du monde et que l'on repere les endroits ou l'hamecon est devenu un symbole que l'on porte, on obtient une tres longue ligne. Elle commence dans le Pacifique, chez les Polynesiens, dont un petit pendentif en forme d'hamecon stylise, le hei-matau, se transmet de generation en generation depuis des siecles. Elle passe par les archipels, par la Nouvelle-Zelande maorie, par Hawaii, par les iles Cook et Tahiti. Puis elle remonte vers le nord, vers les villages de peche japonais, et fait le tour du globe, car chaque civilisation maritime, de la Norvege au Portugal, de l'Ecosse a la Sicile, a porte l'hamecon dans ce double registre : outil et talisman.

La bijouterie contemporaine puise dans deux traditions distinctes qu'il convient de separer d'emblee. La premiere est le makau polynesien, avant tout le hei-matau maori, avec sa forme tres caracteristique et une couche culturelle vivante dans son sillage. La seconde est l'"hamecon du marin" europeen, moins ritualise mais tout aussi ancien : l'amulette du pecheur ou du marin sur les cotes du Nord et de la Mediterranee. Les deux se ressemblent visuellement mais se lisent tres differemment, et toute conversation honnete sur l'hamecon en bijou doit tenir compte des deux lignes.

Ce guide evite deliberement deux extremes. L'un est la mystification : l'idee que l'hamecon "peche la chance" ou "attire l'energie de la mer". La fonction amulette de l'hamecon est un phenomene culturel, pas une mecanique magique. L'autre extreme est le romantisme maritime de pacotille avec ancres, cordes et gouvernails, qui reduit un symbole serieux a un cliche decoratif de boutique portuaire. L'hamecon en bijouterie, tel que Zevira le comprend, se situe quelque part entre la memoire culturelle vivante de la Polynesie et un respect discret pour le metier de pecheur, sans emphase et sans artifice.

Un cadre supplementaire. L'hamecon est porte par des personnes differentes pour des raisons differentes. Un Maori porte le hei-matau comme partie de sa culture. Un pecheur breton porte un petit hamecon d'or comme signe d'appartenance au metier et comme souvenir de ceux qui ne sont pas rentres. Quelqu'un de Paris ou de Lyon qui a achete un hamecon d'argent chez un bijoutier le porte pour marquer un lien interieur avec la mer, meme si la cote est a des heures de distance. Les trois positions sont legitimes, et le but de ce texte est d'expliquer en quoi elles different.

Bijoux avec un hamecon : comment choisir

L'hamecon comme motif se repartit commodement entre plusieurs formats de bijouterie, et chacun se lit a sa facon. Le choix depend de la visibilite souhaitee pour la piece et du registre dans lequel elle s'insere dans votre garde-robe : quotidien urbain, ethnique ou maritime.

Pendentif en forme d'hamecon stylise. Le format le plus repandu. La forme peut varier du contour strict de l'hamecon de peche avec ardillon et pointe, a la spirale complexe du hei-matau maori. Un pendentif de un virgule cinq a quatre centimetres repose tranquillement sur la clavicule comme bijou du quotidien. Un plus grand, de cinq a sept centimetres, descend sur la poitrine comme piece remarquable et demande des vetements calmes autour pour ne pas leur faire concurrence.

Pendentif en nephrite ou en os. Une ligne distincte, de registre plus ethnique. Pierre verte taillee a la main, ou os de boeuf poli jusqu'a la douceur d'une ancienne porcelaine. Ces pieces se portent sur un cordon de cuir epais ou tresse, souvent sans chaine metallique. Elles ont presque toujours une texture : le sculpteur laisse les traces de ses outils parce qu'un pendentif polynesien aussi lisse que du verre paraetrait artificiel.

Pendentif en argent 925. Le materiau de travail en bijouterie, permettant d'elaborer les details. Un hamecon en argent peut etre poli en miroir, sable pour un fini mat, ou oxyde avec des creux sombres et des reliefs brillants. L'argent se marie bien avec un lacet de cuir et une chaine ancre, et moins bien avec un bracelet en or au poignet voisin. Le format classique pour un pendentif masculin.

Boutons de manchette avec motif hamecon. Une option de niche mais tres elegante. La petite forme incurvee a la place du cercle ou du carre habituel, en argent ou en combinaison argent et pierre verte. Des boutons de manchette avec hamecon conviennent sur la tenue d'un homme lie a la mer et sont tout aussi naturels sur la chemise du proprietaire d'un voilier familial en Mediterranee.

Gros pendentif masculin sur cordon de cuir. Le classique du registre maritime. Un cordon de trois a cinq millimetres d'epaisseur, parfois tresse, parfois en cuir plat naturel, ferme par un fermoir en argent. L'hamecon pese entre dix et quarante grammes, repose lourdement sur la poitrine et se lit comme un element de la tenue ethnique masculine. Il accompagne bien les chemises en lin, les pulls en laine, le coton epais, les vestes en denim. Il ne s'entend pas avec un costume et une cravate.

Miniature feminine sur chaine fine. Le registre oppose. Un hamecon de a peine plus d'un centimetre, en argent ou avec un leger dore, sur une fine chaine ancre ou jaseron de quarante a quarante-cinq centimetres. Un bijou quotidien et discret sans associations bruyantes. Il s'installe bien sous un decollete rond ou en V, sous une fine blouse, sous une robe d'ete. Il ne se lit pas comme un theme maritime proclame a voix haute, mais comme un detail avec du caractere.

Bijoux assortis aux motifs marins. Un genre a part. Deux hamecons, l'un plus grand et l'autre plus petit, sur deux chaines de longueurs differentes, pour deux personnes liees par un souvenir commun de la mer : des vacances en bord de mer, une regate, une histoire de peche d'enfance. Nous examinons une autre variation de ce genre dans l'article sur les bijoux en duo et les moities.

Boucles d'oreilles avec motif hamecon. Format rare mais interessant. Petits crochets en forme d'hamecon qui descendent du lobe, parfois avec une petite perle d'eau douce ou une turquoise. Ils se lisent comme un accent maritime retenu et s'associent bien aux robes en lin et aux pulls clairs.

Le makau maori

Voici la partie du sujet qui exige le plus de soin, car il ne s'agit pas d'un motif decoratif mais d'un symbole vivant qui appartient a un peuple precis. Le hei-matau est un pendentif en forme d'hamecon stylise des Maoris, le peuple autochtone de Nouvelle-Zelande. Le nom se compose de deux mots : "hei" signifie pendentif et "matau" signifie hamecon de peche. D'ou la forme plus courte "makau", rencontree dans certains dialectes polynesiens. Nommer correctement la chose, c'est deja la moitie du respect.

La forme du hei-matau est tres reconnaissable et fortement stylisee. Elle ne copie pas un hamecon fonctionnel, bien qu'elle en descende. La partie centrale est une courbe douce, semblable a un U renverse ou a un ruban boucle en boucle. De la part une pointe effiilee qui se recourbe vers l'interieur en spirale serree. En haut se trouve un trou pour le cordon. Entre les lignes, des volutes supplementaires sont souvent taillees parce que la sculpture maorie affectionne les spirales fermees lues comme l'eau, le mouvement et la continuite de la vie. Posez un hamecon de peche moderne a cote d'un hei-matau traditionnel et la relation geometrique est visible, mais le hei-matau est bien plus riche et complexe : ce n'est plus un outil mais l'image d'un outil.

Le hei-matau est profondement lie a la mythologie polynesienne. Selon la legende maorie, le heros Maui, le demi-dieu facetieux du pantheon polynesien, a tire de l'ocean un enorme poisson qui est devenu l'ile du Nord de la Nouvelle-Zelande, que les Maoris appellent encore Te Ika-a-Maui, "le Poisson de Maui". Il l'a peche avec un hamecon magique fait de l'os de la machoire de sa grand-mere Murirangawhenua, appate avec son propre sang. L'hamecon est donc, pour les Maoris, litteralement l'instrument avec lequel leur terre natale a ete creee. Comprendre cet arriere-plan facilite la prise au serieux du hei-matau.

Les materiaux traditionnels de la sculpture maorie sont au nombre de trois. Le premier est iwi, l'os, principalement de la machoire ou de la patte d'un grand animal, a l'epoque precoloniale parfois de la baleine. L'os est pale, chaud, se taille bien et jaunissant au fil du temps par contact avec la peau, acquiert cette patine vivante qui distingue un vieux hei-matau d'un neuf. Le deuxieme materiau est le pounamu, la nephrite neozelandaise, une pierre vert fonce avec un lustre semi-translucide caracteristique. Le pounamu est extrait dans des endroits precis de l'ile du Sud, sur le territoire de l'iwi Ngai Tahu, qui detient les droits formels d'extraction depuis 1997. Le troisieme materiau traditionnel est constitue de dents et d'os de requin ; dans la pratique moderne, des bois durs neozelandais comme le kauri et le totara apparaissent aussi.

Avant le contact europeen, le hei-matau etait etroitement lie a la lignee familiale. Il ne s'achetait pas en boutique. Il etait sculpte pour une personne ou une famille et transmis de pere en fils, de mere en fille, de grand-mere en petits-enfants. Un tel hei-matau, appele taonga ou "tresor", etait considere comme le gardien du mana familial, la force spirituelle. Avec l'arrivee des Europeens au XIXe siecle, la tradition a commence a se diluer. Au XXe siecle, la production de masse de copies a commence, souvent en dehors de tout contexte maori, en Chine ou a Taiwan, en pierre bon marche ou en plastique. C'est ce qui distingue ces objets du travail des sculpteurs maoris d'aujourd'hui, organises en guildes professionnelles et vendant leurs oeuvres par l'intermediaire de galeries et directement depuis leurs ateliers.

La question de l'appropriation culturelle merite une reponse honnete. Un non-Maori peut-il porter un hei-matau ? Il n'existe pas d'interdiction unanime parmi les Maoris eux-memes. La plupart des sculpteurs neozelandais travaillent en partie pour le marche international et considerent que diffuser le symbole a travers la bijouterie soutient l'interet pour la culture maorie. Deux choses comptent. La premiere est l'origine de l'objet : il convient d'acheter un hei-matau directement aupres d'artisans maoris ou de producteurs travaillant ouvertement avec des communautes maories. La seconde est l'attitude du porteur : le hei-matau ne se porte pas comme accessoire ironique, deguisement ou trophee exotique, mais avec respect pour la culture et l'ocean dont il parle.

Un hamecon en argent d'une maison de bijouterie europeenne ou sud-americaine, inspire de la forme du hei-matau, ne revendique pas l'authenticite. C'est une stylisation, une reference respectueuse a la tradition polynesienne dans les materiaux et les techniques de la bijouterie contemporaine. Chez Zevira, nous jugeons important d'appeler les choses par leur nom : non pas "authentique amulette maorie" mais un pendentif hamecon stylise, realise dans le respect de la source du motif.

Hamecons de marins et de pecheurs

La deuxieme grande tradition qui a introduit l'hamecon dans la bijouterie contemporaine est la culture des amulettes maritimes europeennes. Ici, il n'existe pas de mythe fondateur unique comparable a la legende de Maui, ni de silhouette canonique comparable au hei-matau. En revanche, on trouve de multiples traditions locales des cotes du nord et de la Mediterranee, qui convergent toutes en un point : l'hamecon appartient au metier de pecheur et est une amulette de retour.

Sur les cotes septentrionales de l'Europe, en Norvege, en Islande, aux iles Feroe, dans le nord de l'Ecosse et sur la cote de Terre-Neuve, l'hamecon a toujours ete un signe d'appartenance a la mer. Les pecheurs norvegiens et islandais portaient un petit hamecon de fer ou d'etain sur un cordon de cuir sous leur chemise. C'etait une amulette de retour en securite : un bateau partant en mer du Nord ou dans l'Atlantique Nord pouvait ne pas rentrer, surtout en hiver, et l'hamecon sur la poitrine symbolisait le lien entre l'homme et son metier, un lien qui ne devait pas se rompre. Dans la culture des pecheurs ecossais, ces amulettes etaient associees aux femmes : l'epouse ou la mere du pecheur lui accrochait un petit hamecon au cou en le congediant, parfois avec une meche de ses propres cheveux tresses dans le cordon.

Dans la tradition bretonne, comme dans la culture des pecheurs de Douarnenez, de Concarneau ou de Saint-Malo, les amulettes portees par les marins ont toujours combine devotion et pratique. Les femmes de marins portaient et gardaient chez elles des objets lies au metier de leurs hommes pendant les longues absences en mer. L'hamecon, discret et personnel, tenait une place naturelle dans cet ensemble de gestes.

En Mediterranee, la situation est differente mais reconnaissable. Chez les pecheurs siciliens, un petit hamecon d'argent ou de cuivre sur une chaine signalait un "homme de la mer". A Malte, les pecheurs portaient l'hamecon avec une figurine de saint Pierre, patron des pecheurs. Le long de la cote iberique, des ports de peche galiciens au nord-ouest jusqu'aux ports andalous au sud, l'hamecon apparaissait comme amulette, souvent accompagne d'une petite image de la Vierge du Carmel. En juillet sur la cote galicienne, des processions en son honneur sont encore organisees aujourd'hui, avec des icones portees sur des bateaux en mer ouverte, et beaucoup de participants portent des hamecons en argent dans le cadre de la tradition locale.

Dans le christianisme primitif, le poisson a une resonance particuliere dans les cultures europeennes. Les communautes des catacombes de Rome, a partir des premier et deuxieme siecles, ont utilise le poisson comme signe de reconnaissance discret a une epoque ou le christianisme ouvert etait dangereux. L'acrostiche ICHTHYS, Iesous Christos Theou Yios Soter, "Jesus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur", reliait le poisson au coeur de la foi. Les apotres Pierre et Andre furent appeles depuis leurs filets, et l'image evangelique des "pecheurs d'hommes" fit de l'hamecon une partie du langage symbolique chretien primitif. Ce fil resonne silencieusement sous la surface de la bijouterie maritime europeenne, en particulier dans les communautes de pecheurs catholiques de la Bretagne jusqu'en Ligurie.

Le Portugal a une tradition particulierement distincte. Les pecheurs portugais de la cote atlantique, surtout du cote de Nazare, Peniche et Figueira da Foz, connaissaient la coutume : de retour d'une longue peche, le pecheur pouvait offrir a sa femme ou a sa mere un petit hamecon en or, parfois dans le cadre des bijoux de mariage et parfois pour remercier des prieres pendant son absence. Un hamecon en or au cou d'une femme signifiait : "Il est rentre a la maison." Les ethnographes connaissent cette tradition depuis le XVIIIe siecle et dans certaines familles de pecheurs elle se perpetue encore. Le rapprochement que l'on peut faire avec d'autres symboles de metier et d'appartenance locale, nous l'explorons dans l'article sur le labourd basque et la bijouterie.

Histoire de l'hamecon comme symbole

L'histoire de l'hamecon comme symbole est tres longue et tres ramifiee. Voici les principaux jalons.

La colonisation polynesienne du Pacifique, l'une des entreprises humaines les plus impressionnantes de l'antiquite, s'est deroulee du debut du deuxieme millenaire avant notre ere a la fin du premier millenaire de notre ere. Pendant cette periode, les descendants de peuples d'Asie du Sud-Est et de Melanesie ont navigue sur des canoes oceaniques a travers un immense espace aquatique, de Tonga et des Samoa jusqu'a Hawaii, Rapa Nui (l'ile de Paques) et la Nouvelle-Zelande. La peche etait le fondement de leur existence. Les archeologues trouvent des hamecons polynesiens en coquillage, en os et en dent de requin dans les strates des premiers etablissements.

Sur le territoire de la Nouvelle-Zelande, ou les ancetres maoris sont arrives entre la fin du XIIIe siecle et le debut du XIVe, des objets reconnaissables comme proto-hei-matau apparaissent des les premiers siecles de la culture maorie : des pendentifs en os en forme d'hamecon stylise. Les fouilles archeologiques sur les cotes des iles du Nord et du Sud, datees des XIVe-XVIe siecles, montrent le developpement progressif de la forme canonique du hei-matau que nous reconnaissons aujourd'hui.

En Europe, la culture des amulettes maritimes s'est developpee en parallele mais a partir de sources tres differentes. Dans le christianisme primitif, le symbole ICHTHYS sur les catacombes de Rome a travaille d'emblee en faveur du poisson comme signe d'identite. Du IXe au XVIe siecle, la tradition maritime scandinave prend forme sur les cotes du Nord. Les Vikings avaient une culture developpee de petites amulettes : le marteau de Thor, des roues solaires, des figures animales. L'hamecon apparait dans leur culture materielle comme objet utilitaire, et a partir des XIe-XIIe siecles, des documents le mentionnent comme amulette.

En Mediterranee, la chronologie est differente. La peche n'a pas cesse depuis les Pheniciens et les Grecs. Des hamecons en bronze et en argent retrouves dans des sites grecs et romains ont pu servir d'amulettes. Avec l'emergence de la symbolique chretienne du poisson (ichthys) depuis les premiers siecles de notre ere, l'hamecon est devenu aussi le symbole du "pecheur d'ames", associe aux apotres Pierre et Andre.

Le XIXe siecle a ajoute plusieurs couches a l'histoire de l'hamecon en meme temps. C'est l'epoque de la chasse a la baleine, dont les centres etaient les ports de Nouvelle-Angleterre, notamment Nantucket et New Bedford, et les Acores. Les baleiniers lors de longs voyages pratiquaient le scrimshaw, la gravure sur les dents et les os des cachalots. Sur ces objets graves apparaissent frequemment l'hamecon, le harpon, l'ancre, le bateau et la femme restee au pays. Le scrimshaw n'est pas seulement la nostalgie du foyer mais un langage symbolique naif par lequel les marins marquaient leur lien avec leur metier.

Le XXe siecle a apporte deux tournants importants. Le premier est lie au renouveau de l'interet pour la culture polynesienne apres la Seconde Guerre mondiale. Le chercheur norvegien Thor Heyerdahl a traverse le Pacifique en 1947 sur un radeau de balsa pour tester son hypothese sur d'eventuelles navigations depuis l'Amerique du Sud vers la Polynesie. Independamment du debat scientifique, son livre a suscite dans le monde occidental un enorme interet pour la culture polynesienne. Le hei-matau a commence a apparaitre dans les boutiques touristiques d'Auckland et de Wellington dans les annees 1950 et 1960.

Le second tournant est arrive dans les annees 1970 avec l'interet general pour l'esthetique ethnique dans la mode europeenne et americaine. Depuis lors, l'hamecon, qu'il soit maori ou europeen-maritime, occupe une place fixe dans le vocabulaire de la bijouterie contemporaine.

Ces vingt dernieres annees ont ajoute une dimension ethique. Un producteur responsable de bijoux avec des motifs maritimes ne travaille aujourd'hui qu'avec des materiaux dont la provenance peut etre tracee : argent recycle ou de mines certifiees, os de boeuf ou de chameau plutot que d'ivoire de morse, perle de culture plutot que perle sauvage. Chez Zevira, c'est le standard pour toutes les pieces a motifs maritimes.

Ce que l'hamecon symbolise

L'hamecon en bijou porte plusieurs couches de sens, et differents porteurs en soulignent differentes.

La premiere et la plus fondamentale est le lien avec la mer comme element. L'hamecon est un geste humain vers l'eau, une reconnaissance que la mer existe, que les hommes en dependent, qu'elle est plus forte que l'individu. Ce lien peut etre biographique (vous vivez sur la cote, vous naviguez, vous plongez, vous avez grandi sur un bateau avec votre pere) ou imagine (vous revez de la mer, vous aimez la litterature maritime, la mer est votre image personnelle de liberte et d'horizon). Les deux sont complets.

La deuxieme est la chance en mer. C'est la couche amulette la plus ancienne. Le pecheur portait un hamecon au cou en partant parce que la peche determinait si sa famille mangeait et son retour determinait s'il vivait. Pour le porteur contemporain, cette couche fonctionne plutot comme une metaphore : que tout ce que je fais soit productif, que j'atteigne mon but.

La troisieme est la provision et le ravitaillement. L'hamecon nourrit la famille. Dans les societes traditionnelles, c'etait un sens completement litteral. Dans l'usage moderne, il s'adoucit : l'hamecon comme symbole peut se lire comme la capacite de subvenir a ses besoins et a ceux de ses proches, comme la disposition a travailler pour des resultats.

La quatrieme est la force et l'endurance. La peche est un travail physiquement penible, et le hei-matau maori a symbolise traditionnellement non seulement la chance mais aussi la force. Porter l'hamecon comme amulette de force, c'est dire au monde : je suis pret a tirer. Ce sens est souvent choisi pour le hei-matau : comme cadeau a quelqu'un qui commence une grande entreprise, comme amulette apres un retablissement, comme symbole de resilience personnelle.

La cinquieme est specifique a la tradition maorie : le respect de Tangaroa, le dieu polynesien de la mer. Dans la mythologie maorie, Tangaroa est l'un des principaux enfants de Rangi (le Ciel) et de Papa (la Terre), progeniteur de tous les etres marins et seigneur des profondeurs oceaniques. Le hei-matau est traditionnellement associe a l'adresse qui lui est faite, a la demande de bienveillance et aux remerciements pour la peche.

Un regard sceptique et honnete a sa place ici aussi. L'hamecon n'est pas un interrupteur, pas un objet magique au sens litteral, pas une source d'energie, pas une amulette fonctionnelle dans le cadre d'une vision scientifique du monde. L'hamecon est un symbole, et toute sa force reside dans la facon dont le porteur vit avec lui. Chez Zevira, nous pensons que le role d'une marque de bijouterie n'est pas de vendre de la "force" mais de creer des objets dans lesquels la memoire et l'attention du porteur peuvent vivre.

Materiaux et techniques

Argent 925. Le materiau le plus repandu dans la bijouterie maritime contemporaine. L'argent pur est trop mou, on utilise donc l'alliage avec 7,5 pour cent de cuivre. Un hamecon en argent peut etre poli en miroir, sable pour un fini mat, ou oxide avec des creux sombres et des reliefs brillants. L'argent 925 resiste a la corrosion, convient a un port quotidien et ne reagit pas avec la peau de la grande majorite des personnes. C'est le materiau principal de la ligne maritime de Zevira.

Bronze et laiton. Des materiaux moins courants mais efficaces dans la direction ethnique. Le bronze donne une teinte rougeatte chaude et se patine en brun-vert, evoquant de vieilles ferrures de bateaux. Les deux materiaux peuvent tacher la peau par transpiration, aussi les hamecons en bronze et en laiton comportent-ils habituellement un revetement interieur en argent ou en nickel sur la surface de contact.

Or 14 et 18 carats. Le segment premium. Un hamecon en or est la tradition classique portugaise et mediterraneenne evoquee plus haut. L'or jaune 18 carats (75 pour cent de metal pur) donne une couleur chaude et profonde, accepte bien la gravure et est durable. Le 14 carats (58,5 pour cent) est plus dur et plus resistant a l'usure. L'or rose est rare pour un hamecon mais apparait dans certains formats feminins en miniature.

Pounamu (nephrite de Nouvelle-Zelande). Une ressource culturelle et naturelle protegee par la communaute maorie de l'ile du Sud. Le pounamu authentique se decline en trois varietes principales : kawakawa (vert fonce, parfois presque noir, avec inclusions), inanga (vert pale, comme du jeune feuillage) et kahurangi (vert translucide, rare et precieux). Il ne peut etre achete que dans un atelier ou une galerie certifie en Nouvelle-Zelande. Les imitations habituelles sur le marche de masse sont du verre vert, de la steatite teintee ou de la nephrite de moindre qualite de Siberie ou du Canada. Ce n'est pas du pounamu.

Os. Materiau polynesien traditionnel, aujourd'hui presque entierement remplace par des sources ethiques. Les sculpteurs maoris contemporains travaillent l'os de boeuf, l'os de chameau (importe expressement pour la sculpture) et parfois l'os de cheval.

Bois neozelandais. Moins frequents mais presents. Le kauri est un conifere doux au ton dore. Le totara est plus dur, plus sombre, brun-rouge. Tous deux sont consideres comme sacres par les Maoris.

Les techniques cles comprennent : la fonte a cire perdue (donne une geometrie precise, utilisee dans la production moyenne et de masse), la forge a la main (donne une texture de surface unique, utilisee dans la bijouterie de studio), la gravure (pour ajouter une date, un nom, des initiales), et l'oxydation avec polissage subsequent des reliefs pour l'aspect classique "antique".

Comment le porter

Sur un lacet de cuir, 45 a 60 cm. Le format masculin classique. Un lacet epais, parfois tresse, avec un fermoir en argent. L'hamecon descend sur la poitrine et se lit comme maritime ou voyageur.

Sur une chaine en argent, 50 a 55 cm. Un registre plus purement bijoutier. La chaine ancre et la chaine cable s'accordent le mieux visuellement avec le theme maritime. Appropriee avec une tenue semi-formelle.

Sur une chaine fine, 40 a 45 cm. La version feminine et plus discrete. Un hamecon miniature d'un virgule cinq a deux centimetres repose sur la clavicule comme bijou du quotidien sans declaration bruyante. Il fonctionne bien sous un decollete rond ou en V.

Grand format, 4 a 7 cm. Un pendentif remarquable qui demande des vetements calmes autour de lui. Il ne faut pas le porter avec de lourdes chaines ni une broche voyante.

Format miniature, 1,5 a 2 cm. Bijou quotidien discret. Approprie dans presque tous les contextes, peut etre porte la nuit.

Par type de vetement, l'hamecon vit le mieux avec des tissus naturels : lin, coton epais, laine, cachemire, jean, cuir. Les tissus synthetiques brillants conviennent moins parce qu'ils sont trop lisses et trop "poles".

L'hamecon ne convient pas avec le smoking ou la queue-de-pie. Si vous voulez porter un hamecon avec un costume formel, les boutons de manchette avec motif hamecon sont la solution elegante.

Pour qui est l'hamecon

En premier lieu : les personnes ayant un lien direct avec la mer. Marins, pecheurs amateurs et professionnels, plongeurs, navigateurs, instructeurs de voile, habitants de villes cotieres. Pour eux, l'hamecon est un signe d'appartenance.

En second lieu : les voyageurs. Des personnes qui se deplacent frequemment entre continents et littoraux, qui arrivent regulierement dans des villes portuaires et accumulent des impressions de differents oceans et mers.

Troisiemement : les personnes interessees par la culture polynesienne et l'histoire du Pacifique. Lecteurs de litterature ethnographique, voyageurs en Nouvelle-Zelande, Hawaii, Tahiti et Fidji.

Quatriemement : les lecteurs de litterature maritime. Melville, Hemingway, Conrad, Stevenson, Jules Verne. Pour qui ces livres signifient quelque chose, l'hamecon comme bijou en est une extension naturelle. Cela vaut aussi pour les amateurs de musique maritime, des vieux chants de marins au folk scandinave et irlandais contemporain.

Cinquiemement : les personnes a qui l'hamecon est offert par quelqu'un de proche. Un fils offre a son pere pecheur non pas un nouvel equipement mais un symbole. Une epouse offre a son mari apres une longue absence professionnelle ou un projet difficile acheve.

Sixiemement : les personnes pour qui la mer est une metaphore, pas une biographie. Ecrivains, artistes, designers, musiciens, architectes qui travaillent avec l'image de l'eau.

Pour qui l'hamecon convient moins : les personnes pour qui l'idee de capturer un etre vivant cree un veritable inconfort. Pour les vegans et les vegetariens ayant une base ethique, l'hamecon comme symbole peut etre problematique parce qu'il est, apres tout, un instrument de capture. Dans ce cas, un autre motif maritime est plus sense : un coquillage, une etoile de mer, une vague, une boussole.

Questions frequentes

Un non-Maori peut-il porter un hei-matau ?

Oui. Il n'existe pas d'interdiction unanime parmi les Maoris eux-memes concernant le port du hei-matau par des personnes d'autres cultures. La plupart des sculpteurs neozelandais travaillent en partie pour le marche international et considerent que diffuser le symbole soutient l'interet pour la culture maorie. Deux conditions comptent. La premiere est l'origine de l'objet : il convient d'acheter un hei-matau directement aupres d'artisans maoris, ou de producteurs travaillant ouvertement avec des communautes maories, ou du moins d'etre conscient que votre pendentif en argent est une stylisation et non une piece authentique. La seconde est l'attitude du porteur : le hei-matau ne se porte pas comme accessoire ironique, comme part d'un deguisement ou comme trophee exotique. Il se porte avec respect pour la culture et l'ocean dont il parle.

Quelle est la difference entre un hei-matau et un hamecon ordinaire en bijouterie ?

Visuellement et en termes de sens, ce sont des choses distinctes, bien que parentes. Le hei-matau a une forme tres specifique et stylisee : une courbe exterieure douce, une pointe interieure qui se recourbe en spirale serree, souvent avec des volutes et des lignes interieures supplementaires. C'est un canon reconnaissable forme dans la culture maorie sur des siecles. Un hamecon ordinaire en bijouterie est geometriquement plus simple : une stylisation du veritable materiel de peche, avec une pointe aiguisee, un ardillon et parfois un anneau pour le fil. Les collections maritimes europeennes travaillent avec cette silhouette plus directe, sans spirales.

Est-il vrai qu'un touriste ne peut pas acheter du vrai pounamu en Nouvelle-Zelande ?

C'est un malentendu repandu. Un touriste peut en acheter, a condition que l'achat se fasse dans un atelier ou une galerie certifie avec la licence appropriee. Depuis 1997, l'extraction du pounamu est reglementee par l'iwi Ngai Tahu, qui detient les droits traditionnels d'extraction sur l'ile du Sud. Une piece en pounamu authentique acquise aupres d'un tel artisan est generalement accompagnee d'un certificat de provenance. Les etals en bord de quai a Auckland ou Wellington qui vendent du "pounamu" a des prix suspicieusement bas proposent en general de la nephrite ordinaire, de la steatite teintee ou du verre vert. Ce n'est pas une fraude au sens strict, mais appeler un tel objet pounamu authentique est inexact.

Pourquoi la forme du hei-matau est-elle si complexe ?

Parce qu'elle est a la fois fonctionnelle et symbolique. La couche fonctionnelle : le hei-matau descend d'un veritable hamecon en os que les pecheurs maoris utilisaient pour attraper de grands poissons de mer. La couche symbolique : la spirale a l'interieur du hei-matau se lit comme l'eau, la vague, le mouvement, la continuite de la vie, l'infini. Les volutes supplementaires amplifirent cette lecture. La sculpture maorie aime la spirale : elle apparait dans les tatouages moko, dans la sculpture sur bois des maisons de reunion et dans la decoration des pirogues.

Qu'est-ce exactement que le pounamu ?

Le pounamu est la nephrite neozelandaise, appartenant mineralogiquement au groupe de la nephrite (principalement des varietes d'actinolite et de tremolite). La couleur va du vert pomme tres pale (inanga) au vert profond, presque noir (kawakawa). La variete la plus rare et la plus precieuse est le kahurangi translucide. Le pounamu se distingue des autres nephrites du monde par sa structure interne specifique.

L'hamecon est-il un symbole masculin ou feminin ?

Dans la tradition maritime europeenne, l'hamecon a ete historiquement masculin, parce que la peche et la navigation aux XIXe et XXe siecles etaient des metiers essentiellement masculins. Au XXIe siecle, cette distinction a presque entierement disparu : les femmes portent l'hamecon aussi librement que les hommes ; seuls la taille et le materiau changent. Dans la tradition polynesienne, la situation etait differente depuis le debut : le hei-matau etait porte par les hommes maoris et les femmes maories sans codage de genre significatif. Aujourd'hui, l'hamecon est un symbole de genre neutre.

A propos de Zevira

Zevira est une marque de bijouterie espagnole d'Albacete. La ligne maritime avec les pieces hamecon et hei-matau est l'une des categories du catalogue. Le stock actuel et les details se trouvent dans le catalogue.

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Conclusion

L'hamecon en bijouterie est une declaration discrete. Il ne proclame pas le statut comme un grand diamant, ni n'annonce a voix haute l'appartenance ethnique comme certains symboles plus grands. Il repose sur la poitrine sous la chemise ou a la clavicule au-dessus de l'encolure du pull et n'a que deux interlocuteurs : le porteur et le regard attentif occasionnel. Il y a quelque chose d'approprie dans cela pour une conversation sur la mer, qui n'a pas non plus besoin de bruit.

Porter l'hamecon, c'est reconnaitre un fait : la mer reste l'un des rares elements devant lequel l'etre humain, au XXIe siecle, reste petit. Aucun satellite, aucun systeme de navigation, aucune prevision meteorologique ne change cela entierement. Des pecheurs meurent chaque annee dans l'Atlantique nord et dans le golfe de Gascogne. L'ocean est plus grand que nous. Maui a tire une ile entiere de l'eau avec son hamecon, et a ce moment-la, son pouvoir, en substance, a pris fin, parce qu'au-dela, c'est l'ocean lui-meme qui agit. Porter l'hamecon n'est pas de la superstition au sens naif ; c'est un respect discret pour l'eau, pour ceux qui y travaillent, et pour la propre modestie humaine face a quelque chose de plus grand. Le bijou rend cette pensee physique : le froid de l'argent sur la peau, le poids du pendentif en se penchant, la douceur du lacet de cuir sous les doigts. Tout cela est un petit geste quotidien de memoire que nous sommes heureux de vous aider a accomplir.