Peut-on offrir une amulette ? Ce que dit la tradition, à qui l'offrir et comment

En juin 1832, en pleine épidémie de choléra, les premières médailles miraculeuses sont frappées à Paris et aussitôt distribuées. En 1834, plus de 500 000 ont déjà changé de mains. Cette médaille s'est répandue en France par le don, et c'est encore ainsi que voyage une amulette : de la main d'un autre.

La question « peut-on offrir une amulette ? » arrive souvent avec le paquet déjà fait et un doute de dernière minute : est-ce que cela porte malheur, faut-il demander une pièce en retour, l'œil turc « ne marche-t-il » qu'offert, une main de Fatma va-t-elle froisser une amie croyante ? Voici les réponses dans l'ordre : ce que dit la coutume française, dans quels cas mieux vaut réfléchir, quel symbole convient à quelle personne et à quelle occasion, comment l'offrir pour qu'il soit porté et pas oublié dans un tiroir, et ce que font d'autres cultures du même geste.

Offrir une amulette porte-t-il malheur ? La réponse courte

Non. Aucune des coutumes passées en revue ici ne punit le fait d'offrir une protection, et plusieurs le préfèrent à l'achat pour soi. La médaille de baptême, la médaille miraculeuse, le brin de muguet du 1er mai sont en France des objets qui passent d'une personne à l'autre. Les réserves qui existent sont au nombre de quatre et visent autre chose que le geste : le symbole mal choisi pour la foi de celui qui reçoit, l'objet de dévotion offert à quelqu'un qui n'est pas pratiquant, la pièce déjà portée dont on tait l'histoire, et l'objet à pointe offert à une personne superstitieuse.

Ce qu'on craint vraiment quand on hésite

La peur vient par contagion. On connaît en France une liste de cadeaux à mauvaise réputation : le couteau qui « coupe l'amitié », le mouchoir, les perles, le miroir, le porte-monnaie vide. Qui a grandi avec cette liste se méfie de tout objet chargé de sens, et une amulette l'est plus que tout autre. Dans ce répertoire, pourtant, l'amulette se trouve de l'autre côté, parmi les cadeaux qu'on fait sans arrière-pensée, puisque l'objet contient déjà un souhait de bien. Le tour complet de ces superstitions est dans l'article sur ce qu'il ne faut pas offrir.

Il existe une seconde crainte, plus fine : qu'offrir un œil ou une main revienne à dire à l'autre « je te vois en danger » ou « quelqu'un t'envie ». Ce risque est réel et n'a rien de magique. Il dépend de ce qu'on dit en l'offrant, et c'est pourquoi une partie entière de ce texte est consacrée aux mots. Une amulette donnée avec « pour que tout se passe bien à Lyon » se reçoit comme une accolade. La même amulette accompagnée de « tu en as besoin, avec les gens qui t'entourent » se reçoit comme un diagnostic. Le choix du symbole compte moins que la phrase qui l'accompagne, et la phrase, c'est vous qui la choisissez. Dans le doute, parlez de ce que vous souhaitez à la personne, pas de ce que vous redoutez pour elle.

Un porte-bonheur doit-il être offert ou peut-on l'acheter soi-même ?

La phrase « une amulette, ça doit être offert » circule beaucoup et n'est vraie qu'à moitié. Tout dépend du symbole. L'œil turc et la main de Fatma s'achètent pour soi sans aucun problème : les guides du nazar et de la hamsa l'expliquent en détail, et pour l'un comme pour l'autre, celui qu'on reçoit passe pour un peu plus fort, sans rien retirer à celui qu'on s'achète. Avec la corne napolitaine, la préférence monte d'un cran : la tradition du cornicello compte le cadeau parmi ses conditions, même si beaucoup d'Italiens s'achètent la leur. Pour le fil rouge, on dit qu'il tient mieux quand une autre personne fait le nœud.

Ailleurs, la règle est plus nette. En Chine, les vêtements rouges de l'année de son signe doivent venir des proches, et ceux qu'on s'achète soi-même passent pour moins efficaces. Dans les Balkans, la martenitsa se reçoit et ne s'achète pas pour soi. En dehors de ces coutumes, acheter son amulette ne « gâche » rien. Ce qui change avec le cadeau, c'est que l'objet arrive avec le nom de quelqu'un attaché à lui, et c'est ce nom qu'on emporte quand on le porte.

Le porte-bonheur offert en France : du muguet à la médaille de baptême

Avant de regarder vers Naples ou Istanbul, il vaut la peine d'ouvrir la boîte à bijoux d'une grand-mère française. On y trouve souvent une médaille gravée d'un prénom et d'une date, une petite médaille ovale de la Vierge usée par les doigts, parfois un trèfle en métal ou un brin de muguet séché glissé dans un livre. Ces objets ont rarement été achetés par celle qui les garde. Ils sont venus d'une marraine, d'une tante revenue de la rue du Bac, d'un amoureux un matin de mai. En France, l'objet protecteur est moins un objet de pouvoir qu'un objet de lien, et son histoire se raconte mieux par la personne qui l'a donné que par ce qu'il est censé faire. Les cas qui suivent ont chacun leur manière de passer d'une main à l'autre : l'un se donne au Nouvel An, l'autre le 1er mai, un troisième le jour du baptême. Pour les comprendre, inutile de croire à quoi que ce soit. Il suffit de regarder qui donne, qui reçoit et à quelle date.

Les étrennes, des branches porte-bonheur offertes au Nouvel An

Le mot qui désigne en français les cadeaux du 1er janvier vient d'un geste protecteur. Selon la tradition romaine, le roi sabin Tatius reçut, au premier jour de l'an, des branches coupées dans un bois consacré à la déesse Strena. Il y vit un signe favorable et fit du geste une coutume. Les strenae, d'où viennent nos étrennes, étaient donc à l'origine des plantes porte-bonheur offertes à quelqu'un pour l'année qui commence.

Les branches ont ensuite laissé la place aux figues, aux dattes et au miel, censés souhaiter une année douce, puis à des cadeaux de toute sorte, nourriture, vêtements, argent. Le sens d'origine s'est perdu, mais le calendrier est resté : on offre au moment où l'on entre dans une période incertaine. C'est exactement la logique d'une amulette offerte aujourd'hui, avant un départ, un examen, une naissance. Celui qui hésite à offrir un porte-bonheur fait sans le savoir un cadeau que la langue française nomme d'un mot venu de Rome, et il peut l'écrire sur la carte : l'objection arrive avec deux mille ans de retard.

Le muguet du 1er mai, un porte-bonheur qui se donne

Le brin de muguet est un porte-bonheur qui s'offre à date fixe et ne se garde qu'une saison. Son origine royale fait partie de la légende : Charles IX aurait reçu du muguet en 1560, lors d'un séjour en Dauphiné, et en aurait offert à son entourage à partir du 1er mai 1561. La métropole de Nantes, qui a passé ces récits au crible, juge cette histoire probablement fausse, en rappelant que le roi n'avait alors que onze ans.

Le muguet porte-bonheur, lui, est attesté plus tard et de façon précise. Le 1er mai 1908, les journaux parisiens parlent du muguet comme d'un porte-bonheur. Sa popularité est vraisemblablement liée au chansonnier Félix Mayol, venu passer une audition à Paris avec quelques brins à la boutonnière, offerts par une amie. Retenez le détail : dans l'histoire même qui a fait sa réputation, le muguet est un cadeau. On l'offre à quelqu'un, et le geste suffit, sans aucune formule. Pour qui cherche une amulette qui ne demande ni foi ni explication, le principe du muguet est un bon modèle : un objet modeste, une date, une personne qui pense à vous.

La médaille de baptême, offerte par le parrain ou la marraine

Dans les familles catholiques françaises, la médaille de baptême fait office de première protection, même si personne ne l'appellerait amulette. La tradition veut qu'elle soit offerte par le parrain ou la marraine, et le magazine catholique Aleteia conseille d'associer les parents au choix. On y grave en général le prénom et la date, de préférence celle du baptême, parce que l'enfant connaîtra toujours sa date de naissance mais pas forcément celle de son baptême. Cette médaille, rappelle le même article, est conservée toute la vie par la personne baptisée.

Le cadeau est ici fixé par le rite : ce n'est pas l'enfant qui choisit sa médaille, c'est quelqu'un qui s'engage pour lui. Dans la plupart des paroisses, le prêtre la bénit pendant la cérémonie, puis elle repart chez les parents dans son écrin. Ce qu'on choisit d'y représenter, quand graver, à quel âge l'enfant la portera vraiment : tout cela est détaillé dans le guide des bijoux pour un baptême. Pour ce qui nous occupe, une seule chose compte. La médaille de baptême prouve qu'en France l'objet protecteur le plus courant est, par définition, un objet reçu.

Vierge, ange, saint patron : le choix du motif

Le motif de la médaille dit dans quelle tradition on place l'enfant. Selon Aleteia, la Vierge et la Vierge à l'Enfant sont très appréciées parce que l'enfant est mis sous la protection de Marie. Certaines familles choisissent le saint patron de l'enfant, celui de son prénom ou un saint comme Joseph, pour lui donner un modèle. D'autres choisissent l'agneau pascal, la croix ou la colombe de l'Esprit saint.

L'ange est le cas qui intéresse le plus quand on offre à une famille peu pratiquante. Aleteia le présente comme un symbole moins connoté, utile quand la famille n'est pas pratiquante. C'est un point à retenir au-delà du baptême : entre une image de dévotion et un signe purement laïque, il existe des motifs de transition, qui parlent de protection sans engager la foi de celui qui les reçoit. L'histoire de cette figure ailée en bijouterie est racontée dans l'article sur l'ange en bijouterie. Une marraine non croyante qui offre un ange ne triche pas : elle choisit le motif qui laisse à l'enfant la liberté de lui donner plus tard le sens qu'il voudra, et c'est un vrai choix de cadeau.

Le hochet d'argent et de corail, cadeau de baptême d'autrefois

Le baptême a produit dans le monde anglo-saxon du XVIIIe siècle un objet qui ressemble à un bijou et qui était un jouet. Le Metropolitan Museum de New York en conserve plusieurs : un hochet d'argent muni d'un sifflet, de grelots et d'un bâton de corail à l'extrémité. Il servait à la fois de jouet, d'anneau de dentition et d'amulette. On l'offrait au baptême, et il devenait ensuite un objet de famille, transmis de génération en génération.

Chaque partie avait sa raison. Le corail passait pour protéger les enfants, les grelots amusaient et étaient censés éloigner le mal. Le hochet réunissait donc en un seul cadeau le jeu, le soin et la protection, ce que nos médailles séparent. Aujourd'hui, ces hochets se regardent en vitrine. Leur leçon pour qui offre reste valable : le cadeau protecteur d'un nouveau-né était un objet que les adultes tenaient en main et transmettaient, et c'est en devenant un souvenir de famille qu'il a duré. On verra plus bas pourquoi l'amulette d'un bébé se donne aujourd'hui aux parents.

La médaille miraculeuse, distribuée par millions

L'autre grande médaille française est née d'un récit d'apparition. En 1830, Catherine Labouré, novice au couvent de la rue du Bac à Paris, raconte à son confesseur avoir vu la Vierge Marie, qui lui demande le 27 novembre de faire frapper une médaille. Les premières sont frappées en juin 1832, en pleine épidémie de choléra, et diffusées aussitôt. En 1834, plus de 500 000 ont été distribuées.

Le nom même prête à confusion. On l'appelle « miraculeuse » à cause de son origine, et non parce qu'elle serait un objet magique en elle-même. La médaille s'est répandue par la distribution, de main en main, et elle s'offre encore. C'est un objet de foi : à une croyante, elle dit beaucoup ; à une personne qui ne l'est pas, elle peut peser. Sa signification et ses symboles sont expliqués dans le guide de la médaille miraculeuse.

Trèfle, fer à cheval, coccinelle : les porte-bonheur laïques

À côté des médailles, la France connaît des porte-bonheur qui ne demandent aucune foi. Le trèfle à quatre feuilles et le fer à cheval sont les plus courants. Leur histoire, et la question de savoir dans quel sens accrocher un fer, sont racontées dans l'article sur le fer à cheval et le trèfle. La coccinelle, la « bête à bon Dieu », a aussi son article.

Ces symboles ont un avantage pratique quand on offre : ils ne posent jamais la question de la religion. Un trèfle peut se donner à un collègue, à un neveu athée, à une amie musulmane, sans que personne doive se demander ce que le cadeau suppose de ses croyances. Ils ont aussi leur limite. Un symbole si répandu dit peu de chose sur la personne qui l'offre, et il gagne à être accompagné d'un mot qui explique pourquoi c'est ce trèfle-là, pour ce moment-là. Un trèfle donné « pour ton premier jour » reste dans un portefeuille pendant des années ; le même, sans un mot, finit dans un vide-poche.

Ailleurs dans le monde : l'amulette qui vient d'une autre main

Offrir une protection n'est pas une particularité française. Ce qui est chez nous une affaire de famille devient ailleurs une règle, avec son nom et sa date. Les traditions qui suivent n'ont aucun lien entre elles : l'une est romaine et a plus de deux mille ans, une autre est chinoise et bien vivante, une troisième se fête chaque 1er mars dans les Balkans, une autre encore est écossaise. Elles se ressemblent sur un point, celui qui intéresse la personne qui offre : chacune accorde une place à part à l'objet protecteur qui vient d'une autre main, qu'elle l'exige, le préfère ou en fasse un geste de remerciement. Les connaître sert à quelque chose de concret. Si la personne a des racines dans l'une de ces cultures, le cadeau a déjà son jour, sa forme et sa formule, et il n'y a rien à inventer. Si elle n'en a pas, chacune donne une histoire à raconter au moment de remettre la pièce, et l'histoire fait la moitié du cadeau. Aucune ne promet un effet vérifiable. Toutes montrent qui prenait soin de qui.

Rome : la bulla que le père suspendait au neuvième jour

L'enfant romain recevait sa première amulette le jour où il recevait son nom. Ce jour s'appelait dies lustricus et tombait le neuvième jour de vie pour les garçons ; les filles recevaient leur nom le huitième. Après le rite de purification, le père suspendait au cou de son fils la bulla, une capsule ronde qui renfermait des objets protecteurs. Les bulles qui nous sont parvenues sont surtout en bronze, l'or et l'argent étant réservés à quelques familles. Des auteurs romains en attribuaient l'origine aux Étrusques.

La bulla marquait aussi un statut : dans les monuments funéraires des familles d'affranchis, les fils portent la bulla pour montrer qu'ils sont nés libres, ce qui était refusé aux enfants d'esclaves. Le garçon la portait jusqu'au jour où il revêtait la toge d'homme. Ce jour-là, il l'ôtait et la consacrait aux lares, les dieux de la maison. L'enfant ne la choisissait pas et ne l'achetait pas : elle lui était donnée par son père, et c'est lui-même qui la rendait, devenu adulte, aux dieux du foyer.

Brésil : la meilleure figa est celle qu'on reçoit

Le poing fermé, pouce glissé entre l'index et le majeur, est un geste très ancien, déjà porté en amulette à l'époque romaine. Il a pris des noms et des matières différents selon les pays, et son histoire complète est racontée dans le guide de la higa ou mano fico.

Au Brésil, ce poing s'appelle figa, et un dicton populaire tranche la question qui nous occupe : « a melhor figa é a ganhada, e não a comprada », la meilleure figa est celle qu'on vous donne, pas celle qu'on achète. La figa y est entrée dans les pratiques de l'umbanda et du candomblé et s'est installée dans le catholicisme populaire, à côté des médailles de saints. Le dicton ne l'interdit pas à l'achat : il classe. C'est la forme la plus claire de la règle qu'on retrouve dans bien des traditions, une préférence pour l'objet reçu plutôt qu'une interdiction de s'en acheter un.

Chine : le rouge de l'année de son signe, offert par les proches

Tous les douze ans revient pour chacun le benmingnian, l'année de son propre signe dans le zodiaque chinois. La tradition n'y voit pas une année de chance mais une année de risque, et le remède consiste à porter du rouge sur soi : sous-vêtements, ceinture, chaussettes. La condition, c'est que ce rouge soit offert par la famille ou les amis. Celui qu'on s'achète soi-même, selon la croyance, protège moins.

Le geste se comprend sans traduction. Quand l'année d'un proche commence, ses parents ou ses amis lui achètent son rouge. C'est le même message que celui d'une mère qui glisse une image pieuse dans la valise de son fils, en plus visible. La personne le porte pendant son année. Si vous connaissez quelqu'un dont l'année du signe approche, c'est un cadeau dont il comprendra le sens sans qu'on le lui explique.

Balkans : la martenitsa qu'on ne s'achète pas

En Bulgarie, le 1er mars commence par un cadeau : on s'offre des martenitsi, fils tressés rouges et blancs qu'on noue au poignet ou qu'on épingle sur ses vêtements. En Roumanie et en Moldavie, la même coutume s'appelle mărțișor ; en Macédoine du Nord, martinka. On les porte jusqu'à voir un arbre en fleur, une hirondelle ou une cigogne, puis on les retire. En décembre 2017, l'UNESCO a inscrit ces pratiques au patrimoine culturel immatériel, sur une candidature commune de la Bulgarie, de la Roumanie, de la Moldavie et de la Macédoine du Nord.

La règle qui nous intéresse est catégorique : la tradition veut que la martenitsa soit toujours reçue en cadeau et jamais achetée pour soi. On en donne entre parents, amis, collègues. Si une collègue bulgare ou roumaine travaille dans votre équipe, le 1er mars, c'est elle qui vous l'expliquera, un fil à la main.

Écosse : le cœur couronné des fiancés

En Écosse, l'amulette a pris la forme d'une broche. Un cœur sous une couronne, ou deux cœurs entrelacés, offert comme gage d'amour et de fiançailles. On y gravait des initiales, des dates, de courtes devises. La broche n'apparaît pas en Écosse avant le XVIIe siècle, et les exemplaires conservés datent du XVIIIe au XXe siècle.

La suite tenait à la naissance. La même broche était autrefois épinglée aux vêtements du bébé pour écarter le malheur, d'où son autre nom populaire de « broche de sorcière », contre le mauvais œil ; la mère qui allaitait la portait parfois pour protéger son lait. C'est l'histoire d'un usage ancien, pas un conseil : aujourd'hui, on n'épingle rien sur un bébé. Ce qui reste remarquable, c'est le trajet du cadeau, signe entre deux personnes d'abord, puis objet protecteur de leur enfant, sans jamais avoir été acheté par celle qui le portait.

Thaïlande : l'amulette qu'on « loue »

En Thaïlande, on ne dit pas qu'on achète une amulette bouddhique, phra khrueang. On dit qu'on la « loue », et la somme versée porte le nom de prix de location. Les amulettes sont faites de plâtre, de métal, de bois ou d'os, parfois avec des cendres, des cheveux de moines ou des reliques, et les moines les bénissent par des prières pendant une durée qui va d'une semaine à plusieurs années.

Ce vocabulaire dit quelque chose du don. L'amulette n'est jamais tout à fait une marchandise, et l'offrir passe pour une manière courtoise de remercier pour une amitié. Elle transmet aussi le mérite : celui qui n'a pas pu se rendre au monastère le reçoit à travers l'amulette offerte. Le cadeau, ici, ne remplace pas la visite ; il la prolonge jusqu'à celui qui est resté chez lui.

Pourquoi une amulette offerte compte davantage

Une fois retirée la couche de croyance, il reste une explication très simple, qui relève de l'avis plus que de la règle. Une amulette qu'on s'achète est une décision personnelle, et elle se révise : le jour où l'on n'y croit plus, on la range. Une amulette offerte a un témoin. L'enlever, c'est un peu enlever la personne qui l'a donnée, et l'on peut penser que c'est pour cela qu'on la garde parfois plus longtemps que sa foi dans son effet.

Il y a aussi une question de moment. Les amulettes offertes arrivent à des dates que la personne n'oublie pas : une naissance, un mariage, la veille d'un départ, le début d'une année difficile. L'objet reste attaché à ce jour. De toutes les règles sur offert et acheté, celle qui résiste le mieux au scepticisme est la plus modeste : une amulette offerte rappelle que quelqu'un a pensé à vous au bon moment.

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Quelle amulette offrir, et à qui

Le choix commence par la personne et non par le symbole : son âge, ce en quoi elle croit, ce qu'elle porte déjà chaque jour. Le même œil bleu qui émeut une amie enceinte paraîtra étrange sur le bureau d'un chef.

À un nouveau-né et à ses parents

C'est l'occasion classique, et celle qui demande le plus de prudence. La tradition épinglait autrefois la médaille au berceau ou à la brassière ; la pédiatrie d'aujourd'hui demande autre chose. Le Service public d'information en santé l'écrit sans détour sur santé.fr : faire porter un collier ou une chaînette, quel qu'il soit, à un nourrisson est dangereux, le risque d'étranglement ou d'étouffement est réel. En 2012, la Société française de pédiatrie a alerté les parents, et en 2015 une enquête de la DGCCRF a relevé 28 bracelets et colliers dangereux. L'Académie américaine de pédiatrie va dans le même sens, et en décembre 2018 l'agence américaine FDA a publié un avertissement contre les colliers de dentition après la mort d'un enfant de dix-huit mois, étranglé dans son sommeil par son collier d'ambre.

La solution respecte les deux. L'amulette du bébé ne se met pas sur lui, ni au cou, ni au poignet, ni épinglée à ses vêtements, et elle ne s'accroche pas au berceau ou à la poussette : on la remet aux parents et on la garde avec ses premières affaires, dans son écrin, jusqu'à ce qu'il ait l'âge de la porter. Elle a encore plus de sens offerte à la mère ou au père : un pendentif que l'un des deux porte pendant que l'enfant est petit, et qu'il lui transmettra plus tard, remplit sa mission sans rien poser sur un nourrisson. Ce passage, dans quelques années, sera un second cadeau.

À un enfant pour sa première communion

La première communion est un autre moment où croix et médailles s'offrent en France, et cette fois celui qui reçoit a son avis. À cet âge, un enfant sait si la médaille lui plaît, et il la portera ou non selon qu'elle lui va et selon ce qu'on en dit dans la cour. Mieux vaut donc une pièce petite et solide, qui passe sous le tee-shirt et survit à la récréation.

L'émail fin et le verre s'écaillent aux chocs, et un cadeau cassé à cet âge fait plus de peine qu'à un adulte. Préférez le métal lisse, gravé au dos : la date, les initiales, un mot. Si la famille n'est pas pratiquante et qu'il n'y a pas de communion, une autre fête peut jouer le même rôle, avec un symbole dont l'enfant peut raconter l'histoire à ses camarades : un soleil, une rose des vents, un œil d'Horus. Il aura plus de plaisir à dire « c'est égyptien » que « c'est pour qu'il ne m'arrive rien ».

À une amie, une sœur, votre conjoint

Avec une femme adulte, ce qui compte, c'est sa façon de porter les bijoux. Si elle a une chaîne qu'elle ne quitte jamais, offrez-lui un pendentif pour cette chaîne : c'est plus délicat que de lui imposer une longueur et un métal nouveaux. Au catalogue, le pendentif main de hamsa rouge mesure 20 sur 14 millimètres : la paume est en émail blanc semé de petites perles dorées, le contour est doré, et un cœur rouge occupe le centre. Elle se suspend par un petit trou en haut de la paume, doigts vers le bas. Elle se vend sans chaîne : elle convient si votre amie en porte déjà une dorée.

Si elle ne porte rien au cou et aime les bijoux colorés, un bijou complet fonctionne mieux. Le collier Nazaré arrive avec sa propre chaîne, dorée à grosses mailles gourmette, et un pendentif rectangulaire : des rayons dorés en haut, la moitié basse en émail fuchsia, des strass de couleur et un œil blanc à pupille turquoise. C'est une pièce qui se voit : offrez-la à quelqu'un qui porte déjà des bijoux visibles et qui aime vraiment le fuchsia. Pour une amie aux goûts sobres, le petit pendentif reste le choix sûr. Entre conjoints, l'amulette accepte une date gravée ou un mot écrit à la main, et cesse alors d'être un symbole générique.

À un homme

À un homme qui porte déjà quelque chose au cou, cordon de cuir ou chaîne, on peut offrir un pendentif qui a de la présence. Le pendentif ethnique corne mesure un peu moins de quatre centimètres et demi ; il est doré de haut en bas, à la surface martelée en ondulations, avec une petite pierre brune sertie près de la bélière. Ce n'est pas le cornicello rouge de Naples et il ne prétend pas l'être : c'est une corne d'inspiration ethnique, un bijou qui brille. Il se vend sans cordon ni chaîne, et convient justement à cet homme-là, celui qui a déjà où l'accrocher.

À celui qui ne porte pas de bijoux et ne se dit pas superstitieux, l'amulette doit d'abord ressembler à un objet, et ne pas se porter. Elle peut vivre dans la voiture, sur un porte-clés, dans le tiroir du bureau. La médaille de saint Christophe au tableau de bord en est l'exemple classique, et elle a son guide. D'autres idées par type de pièce figurent dans le guide des bijoux à offrir à un homme.

À vos parents ou grands-parents

À une personne âgée, on offre une amulette en regardant deux choses : sa dévotion et ses mains. Si elle est croyante, le choix naturel est la figure qu'elle garde déjà sur sa table de nuit : sa Vierge, son saint, la médaille de son pèlerinage. Si elle ne l'est pas, les symboles de famille conviennent, comme un arbre de vie ou une médaille lisse avec les prénoms des petits-enfants gravés au dos.

La seconde chose compte plus que la première. Un fermoir minuscule ne s'ouvre pas avec des doigts qui n'obéissent plus, et la pièce finit dans la boîte à bijoux. Un cordon assez long pour passer par la tête ou un gros fermoir mousqueton règlent le problème. L'épaisseur aussi : une médaille trop fine se tord, une trop lourde tire sur la nuque. Pour d'autres idées destinées à une mère, voyez l'article sur le bijou pour maman.

À un collègue

Au bureau, l'amulette contre l'envie est un terrain glissant : offrir un œil à un collègue, c'est laisser entendre que quelqu'un dans l'équipe lui veut du mal, et cette lecture ne se contrôle pas. La règle du cadeau de travail est que l'objet ne dise rien des croyances de personne. Les symboles de direction et de chance conviennent : une rose des vents pour une mutation, un soleil pour un projet qui démarre, un trèfle pour un premier poste.

La corne est un cas à part. Entre collègues qui se connaissent depuis des années et en rient ensemble, elle peut être un clin d'œil affectueux. Avec une personne arrivée récemment, mieux vaut s'abstenir : elle reste un symbole contre le mauvais œil. Le cas complet, Père Noël secret compris, est dans le guide du cadeau pour un collègue.

À un sceptique

Celui qui ne croit pas aux amulettes en accepte une sans résistance si elle lui arrive comme une histoire et non comme un remède. Ce qui l'intéresse, c'est d'où vient la forme et qui l'a portée avant lui. Le récit de la bulla suspendue par le père au neuvième jour, ou celui des branches de Tatius qui ont donné le mot « étrennes », transforme l'objet en pièce avec une biographie, et une biographie se porte volontiers sans y croire.

Sur la carte, remplacez « amulette » par « symbole », et le cadeau cesse de ressembler à une tentative de conversion. Une phrase comme « les Romains la portaient ainsi » marche mieux que n'importe quelle promesse. Et si le sceptique aime l'histoire, la rose des vents ou le soleil ont l'avantage de ne demander la foi de personne : ce sont des signes qu'on peut lire comme un décor, et seul celui qui le veut y voit autre chose.

Quel porte-bonheur offrir selon l'occasion

L'occasion affine le choix davantage que le destinataire. La même personne n'a pas besoin de la même chose quand elle déménage, quand elle passe un examen et quand elle sort d'une mauvaise année.

Pour une pendaison de crémaillère

La maison se protège à part de la personne, et l'amulette d'un emménagement s'accroche plus qu'elle ne se porte. Le fer à cheval près de la porte est le classique, et les traditions ne s'accordent pas sur le sens dans lequel le suspendre ; l'article sur le fer à cheval et le trèfle, cité plus haut, en fait le tour. Un œil de verre près de l'entrée joue le même rôle pour qui y tient.

Si vous préférez offrir quelque chose qui se porte, la main ouverte est un symbole qui parle de maison et de famille. Un conseil pratique : attendez qu'il y ait un mur libre. Une amulette remise le jour du déménagement, entre les cartons, a toutes les chances de se perdre avant d'avoir été accrochée. La crémaillère elle-même, quand la maison est enfin installée, est le bon moment, et c'est d'ailleurs à cela que sert cette fête.

Pour un voyage ou une expatriation

Le voyage a son patron, et sa médaille est un cadeau au destinataire évident : saint Christophe se donne à qui passe beaucoup d'heures sur la route ou part loin. Pour celui qui offre, c'est une façon de dire au revoir avec quelque chose de plus qu'un « fais attention ».

Pour une personne qui part vivre à l'étranger et n'est pas croyante, la rose des vents dorée dit « trouve ton cap » sans s'appuyer sur aucune religion. C'est une médaille ronde et dorée de 34 sur 38 millimètres, avec une étoile en relief au centre et les initiales des points cardinaux sur le pourtour. Elle se vend sans chaîne, et convient donc à quelqu'un qui en a déjà une du même ton. Offrez-la quelques jours avant le départ et non à l'aéroport : il aura le temps de la mettre et de s'y habituer. D'autres pistes sont dans le guide du cadeau pour un voyageur.

Pour un examen, le bac ou un nouveau travail

Ici, l'amulette s'offre comme un signe de chance et non de défense. L'important est qu'elle ne gêne ni dans la salle d'examen ni en entretien : un objet qui tient dans la trousse ou dans la poche de la veste, ou qui reste à la maison, sur le bureau où l'on révise.

À celui qui prépare le bac ou un concours et passe des mois sur les mêmes cours, un objet à regarder pendant les révisions sert davantage qu'un objet qu'on ne met que le jour de l'épreuve. Le pendentif soleil du catalogue est un disque doré cannelé en rayons, disposés en cercles concentriques autour d'une petite pierre rouge. Il a la forme d'une médaille, pas d'une breloque minuscule : c'est un pendentif qui se voit. Il se vend sans chaîne. Sur la carte, soyez précis : « que ce soit le dernier examen difficile » marque plus que « bonne chance ». Pour un diplôme, d'autres idées sont dans le guide des bijoux pour une remise de diplôme.

Pour un mariage

Les amulettes de mariage ont deux destinataires possibles : la mariée ou le couple. La corne est un cadeau traditionnel aux jeunes mariés dans le sud de l'Italie, souhait de prospérité et d'enfants, et la main a une longue histoire de cadeau à la mariée dans la tradition séfarade ; les guides de chaque symbole, cités plus haut, racontent ces deux cas. Hors de ces traditions, rien n'impose un symbole précis, ce qui laisse la liberté : le bon symbole est celui qui a du sens pour ce couple.

Si vous voulez offrir quelque chose qui se porte, deux pièces identiques, une pour chacun, valent mieux qu'une seule : aucun des deux ne devient le « responsable » de la protection. Si l'un des mariés est superstitieux et que le symbole a une pointe, la pièce symbolique dont on parle plus loin règle la question avant qu'elle se pose. Et si les mariés viennent de traditions différentes, le symbole le plus juste est celui qu'aucun des deux n'a besoin de se faire expliquer.

Après une maladie ou une année difficile

C'est l'une des occasions où une amulette est la mieux reçue : souvent, la personne cherche un appui. Les symboles de lumière et de commencement conviennent, comme le soleil. L'œil convient moins, parce qu'il parle d'une menace extérieure au moment où la personne a besoin d'un signe de sa propre force.

Évitez tout ce qui rappelle la mauvaise période. Pas d'allusion à la santé, pas de « pour que ça ne recommence pas ». Le cadeau doit regarder devant : un symbole de route si elle prépare un voyage pour fêter la sortie du tunnel, un symbole de maison si elle retrouve enfin la sienne. Et remettez-le en personne plutôt que par la poste : dans ce cas-là, la présence compte plus que l'objet.

Quand mieux vaut ne pas offrir d'amulette, ou en offrir une autre

Les réserves existent et méritent d'être prises au sérieux même quand on ne croit à rien, parce que c'est l'autre qui reçoit le cadeau, et ce qui compte, c'est ce qu'il en pense. Il y a quatre situations, et aucune n'interdit le geste : chacune oblige à changer de symbole, de pièce ou de manière.

À une personne d'une autre foi, ou sans foi

Une amulette porte toujours un symbole, et beaucoup de symboles ont une direction religieuse. La croix, la médaille de la Vierge, la main de Fatma, l'étoile de David ou la médaille de saint Benoît sont transparentes pour qui a grandi avec elles et peuvent gêner qui vient d'une autre tradition. Le guide de la hamsa rappelle que certains courants de l'islam et du judaïsme n'approuvent pas les amulettes : même le symbole « de sa propre culture » n'est pas un choix sûr pour une personne très pratiquante. La règle est de se renseigner avant, en passant, sans annoncer le cadeau.

Quand on ne peut pas demander, restent les symboles qui n'appartiennent à aucune confession : le soleil, la rose des vents, le trèfle, le fer à cheval, le muguet. L'œil occupe une place intermédiaire. Des personnes de religions différentes le portent tout autour de la Méditerranée, mais il parle d'envie et de mauvais œil, et une personne très rationnelle peut y entendre une superstition. Pour ce profil, un symbole de cap ou de lumière fonctionne mieux qu'un symbole de défense.

Objets bénits et médailles de dévotion

Une partie des objets protecteurs passe par un rite avant d'arriver à son propriétaire. La médaille de baptême est bénie, dans la plupart des paroisses, pendant la cérémonie, la médaille-scapulaire suppose qu'on a d'abord reçu le scapulaire. Ces objets portent, en plus du symbole, l'appartenance à une communauté, et il est logique de les offrir à qui s'y sent appartenir. Le guide de la médaille de saint Benoît montre bien comment chaque inscription y engage celui qui la porte.

À une personne non croyante, une médaille bénite pose un problème qu'elle n'avait pas : elle ne veut pas la porter et n'ose pas la ranger n'importe où. L'erreur inverse existe aussi. On offre à un croyant une amulette que sa propre tradition regarde avec méfiance, et il se retrouve pris entre la politesse et sa conscience. Dans les deux cas, la sortie est la même : choisir la pièce d'après la foi de celui qui reçoit, et non celle de celui qui achète. Si le doute persiste, un symbole laïque dit la même chose sans mettre personne dans l'embarras.

L'amulette déjà portée, héritée ou chinée

Une croyance connue veut que les bijoux ayant eu un propriétaire gardent quelque chose de lui. L'article sur les superstitions des cadeaux, cité au début, explique comment on la contourne. Pour une amulette, la question est plus simple qu'il n'y paraît : on peut ou non raconter l'histoire de la pièce.

La médaille de l'arrière-grand-mère se raconte : qui l'a portée, à quel baptême elle a été offerte, pourquoi elle passe maintenant à cette petite-fille. Une telle pièce gagne à chaque transmission. Une amulette achetée dans une brocante ne se raconte pas, et chez une personne inquiète, la question « à qui était-elle ? » gâche le cadeau. Reste le cas de votre propre amulette, celle que vous portez. Rien n'empêche de la donner à un enfant ou à une filleule en expliquant d'où elle vient. Pour la corne napolitaine, la coutume va jusqu'à le conseiller : celle dont on ne veut plus se passe à quelqu'un d'autre plutôt que d'être jetée. Pour tout le reste, une pièce neuve évite la question.

Les amulettes à pointe : la pièce symbolique

Parmi les superstitions des cadeaux, celle des objets tranchants est l'une des plus connues : couteaux, ciseaux et épingles « coupent » le lien, et la coutume les désamorce par une pièce symbolique. Le mécanisme, et la raison pour laquelle un couteau offert peut au contraire être une marque de confiance, sont expliqués dans l'article sur offrir un couteau.

Certaines amulettes ont une pointe : la corne, la flèche, une lame miniature. Ce sont des symboles et non des outils, mais la forme est là, et c'est la croyance de celui qui reçoit qui tranche. S'il touche du bois, glissez une pièce dans la boîte avec un mot : « celle-ci, tu me la rends ». En vous rendant la pièce, il accomplit le petit rite, et le cadeau reste un cadeau. S'il n'y croit pas, inutile. Le geste a d'ailleurs un avantage : il transforme la remise en petit jeu entre vous, et même celui qui ne croit pas aux présages rit et vous rend la pièce.

Comment offrir une amulette : les mots, la carte, le moment, l'emballage

Pour une amulette, la remise pèse plus que pour un autre cadeau, parce que l'objet seul n'explique pas tout : celui qui le reçoit ne sait pas toujours s'il a devant lui une parure ou un souhait, et vos mots le lui disent.

Que dire en l'offrant

Une phrase courte et concrète : « pour que la route soit facile », « pour t'accompagner là où je ne peux pas aller », « pour le concours ». Le long discours sur les jalousies et les mauvaises ondes effraie quelqu'un qui ne pensait jusque-là à aucune menace, et range le cadeau du côté de la peur.

Il aide de nommer le symbole et son origine. « C'est une rose des vents, les marins la dessinaient sur leurs cartes » intéresse davantage que « c'est contre le mauvais œil », et donne à l'autre quelque chose à raconter quand on lui demandera d'où vient ce pendentif. Celui qui reçoit une main de Fatma veut souvent savoir ce que signifie ce cadeau, et la réponse, c'est vous qui l'avez : ce que vous lui souhaitez en l'offrant. Une phrase suffit, à condition qu'elle soit à vous et pas à un fabricant.

La carte qui l'accompagne

Si vous ne pouvez pas l'offrir en personne, la carte parle pour vous. Si vous le pouvez, elle sert de mémoire : dans un an, personne ne se rappellera la phrase exacte, et la carte sera toujours dans la boîte. Trois choses suffisent : quel symbole c'est, d'où il vient, ce que vous souhaitez avec lui.

Écrivez-la à la main. Si la pièce est gravée, expliquez sur la carte pourquoi cette date ou ces initiales. Et si l'amulette a une pointe et que la personne croit à ces choses, glissez la pièce symbolique dans la boîte, à côté de la carte, avec la consigne de vous la rendre. Le petit rite est alors prêt à s'accomplir, sans que vous ayez à l'expliquer de vive voix.

Quand l'offrir : avant ou après

L'amulette de voyage s'offre avant le départ, celle d'examen la veille, celle de mariage au mariage. La logique est simple : on a besoin de compagnie pendant l'épreuve, pas une fois qu'elle est passée. Avec une naissance, l'ordre s'inverse : la médaille arrive au baptême, et le moment naturel pour une amulette est la première visite chez les parents.

Pour un anniversaire ou une fête, aucune règle particulière : le jour même est le meilleur. Et si vous êtes en retard, peu importe. Une amulette remise avec une semaine de retard ne perd rien, alors qu'une amulette remise à la hâte, sans un mot, perd presque tout. Le 1er janvier et le 1er mai ont, eux, l'avantage de porter déjà le sens du cadeau : il suffit de les choisir.

L'emballage

Un emballage simple va bien à une amulette : une petite pochette en tissu, une boîte de sa taille, une enveloppe. L'écrin imposant transforme le symbole en cadeau coûteux, et la conversation tourne alors autour de ce qu'il a coûté plutôt que de ce qu'il signifie.

Que la boîte soit à sa taille : un pendentif seul dans une grande boîte arrive rayé. Si le cadeau voyage par colis, prévenez la personne par un message ou un appel où vous dites ce que vous auriez dit en main propre, et demandez-lui d'ouvrir le paquet avec votre carte sous les yeux.

On vous a offert une amulette : qu'en faire ?

Celui qui reçoit a aussi ses doutes : que faire si l'objet ne plaît pas, s'il se casse, si l'on ne veut pas le porter tout le temps. Les coutumes sont sur ce point plus souples qu'on ne le croit.

Si elle ne vous plaît pas

Une amulette offerte n'oblige pas à la porter au cou. L'œil de verre s'accroche dans l'entrée, la médaille se fixe dans la voiture, le petit pendentif passe sur le porte-clés. Beaucoup d'amulettes sont nées pour occuper un lieu, pas un corps.

Si vous ne trouvez vraiment pas où la mettre, rangez-la dans un endroit calme de la maison. Et s'il s'agit d'une corne, la coutume napolitaine permet de la passer à quelqu'un à qui elle servira. À celui qui offre, la leçon inverse : si vous doutez du goût de l'autre, choisissez une pièce qui puisse aussi s'accrocher à un mur ou à un trousseau de clés.

Si elle se casse ou se perd

Une amulette cassée inquiète plus que n'importe quel autre accident de cadeau, et la tradition la lit à l'envers. Pour l'œil de verre, la lecture courante est que celui qui se fêle a reçu le coup à votre place et qu'on le remplace. Les guides de chaque symbole donnent les détails. Ce qui compte pour celui qui l'a reçue en cadeau, c'est autre chose : aucune de ces coutumes ne blâme la personne qui l'a offerte ni ne voit dans la casse un mauvais souhait.

Pour l'amulette perdue, les traditions passées en revue ici ne donnent pas de règle. Vous pouvez en acheter une autre ou le dire à la personne qui vous l'avait donnée, qui voudra sans doute la remplacer. Une perte avouée à temps est l'occasion d'un second cadeau ; la taire des mois par gêne est bien pire que n'importe quel présage.

Peut-on enlever une amulette offerte ?

Cela dépend laquelle. Le scapulaire se porte sans l'ôter, le rouge chinois accompagne l'année du signe, et le fil rouge reste au poignet jusqu'à ce qu'il s'use, comme le raconte le guide du fil rouge. Pour un œil, une main ou un soleil, personne n'en demande autant.

Pour ces pièces-là, la règle est celle de n'importe quel bijou : on les enlève pour dormir, pour le sport, pour la piscine et pour les travaux manuels. Quand vous l'enlevez, posez-la chaque fois au même endroit. Elle ne se perd pas, et elle ne passe pas du statut de symbole à celui d'objet oublié au fond d'un sac.

Comment se séparer d'une vieille amulette

Toute amulette a une fin, et les traditions la prévoient avec une certaine cérémonie. Le jeune Romain consacrait sa bulla aux dieux du foyer. L'omamori japonais, amulette de tissu, s'achève au bout d'un an environ : on le rapporte au sanctuaire, où il est brûlé lors d'un rite, souvent à la visite du Nouvel An ; le guide des talismans japonais le présente.

Pour une amulette intacte dont vous ne voulez plus, trois voies existent à la maison. La garder en souvenir si elle vient de quelqu'un qui compte. Demander à la paroisse ce qu'on fait d'une médaille ou d'une croix bénites qu'on ne souhaite pas conserver. La passer à une autre personne, comme la coutume le prévoit pour la corne. Pour une pièce cassée, c'est le guide de chaque symbole qui dit quoi faire : pour l'œil fêlé, la coutume est de le remplacer. Dans tous les cas, un objet qu'on vous a donné avec un souhait mérite une sortie réfléchie.

Faits qui étonnent

• La broche écossaise au cœur couronné s'appelle luckenbooth, du nom des échoppes fermant à clé de la Royal Mile d'Édimbourg où l'on vendait bijoux et colifichets. Les échoppes ont été démolies en 1817, et le nom de la broche leur a survécu deux siècles.
• Pline l'Ancien raconte dans son Histoire naturelle que le dieu Fascinus gardait les tout-petits et les généraux, et l'appelle « médecin de l'envie ». Son image était suspendue sous le char du général triomphant, et son culte était confié aux vestales.
• En 1789, l'Assemblée constituante a interdit aux agents de l'État d'accepter des étrennes, assimilées à de la corruption. Le cadeau porte-bonheur du Nouvel An a ainsi eu droit à un décret.
• Le fil de printemps roumain se portait des durées très différentes selon les régions : deux ou trois jours autour de Iași, jusqu'à deux ou trois mois dans le Vâlcea. On l'accrochait ensuite à une branche en cadeau pour les oiseaux, on le glissait sous une pierre ou on le jetait à l'eau.
• Parmi les hochets à corail du Metropolitan Museum se trouve un hochet en or, daté entre 1755 et 1768, œuvre de l'orfèvre new-yorkais Nicholas Roosevelt.
• Les amulettes juives de naissance portaient les noms de trois anges : Senoï, Sansenoï et Semanguelof. Selon la légende, ils rattrapèrent Lilith, qui jura de ne pas faire de mal à l'enfant partout où elle verrait leurs noms.
• L'ojo de venado mexicain, cadeau traditionnel au nouveau-né contre le mauvais œil, aujourd'hui remis aux parents plutôt que porté par l'enfant, n'est ni un œil ni une affaire de cerf : c'est la graine d'une liane tropicale, le mucuna.
• Lors de la fête indienne de Raksha Bandhan, à la pleine lune du mois de shravan, c'est la sœur qui noue un fil protecteur au poignet droit de son frère. Il répond par un cadeau et la promesse de la protéger, et le nom de la fête signifie « lien de protection ».

Questions fréquentes

Est-ce que ça porte malheur d'offrir une amulette ? Aucune des traditions évoquées ici ne le dit. Le répertoire français des cadeaux de mauvais augure contient le couteau, le mouchoir et les perles, pas les amulettes. Restent quatre situations où mieux vaut changer de symbole ou de manière (autre foi, objet bénit, pièce déjà portée, pointe), et une précaution de tact : ne pas accompagner le cadeau de phrases sur les jaloux, parce qu'alors c'est le commentaire qui gêne, pas l'objet.

Un porte-bonheur doit-il être offert pour fonctionner ? Non. Selon les croyances, celui qu'on reçoit passe pour un peu plus fort, rien de plus, et certaines coutumes, comme la martenitsa ou le rouge chinois de l'année du signe, demandent qu'il vienne d'un proche. Pour un œil, une main, un trèfle ou un soleil, l'acheter pour soi ne gâche rien.

Que signifie recevoir une main de Fatma en cadeau ? Que la personne qui vous l'offre vous apprécie et vous souhaite protection et bonne fortune : c'est la lecture courante du geste. Cela ne vous oblige ni à y croire ni à la porter tous les jours. Si le symbole vous gêne pour des raisons de foi, dites-le simplement : qui offre une main veut prendre soin de vous, pas vous mettre dans l'embarras.

Peut-on offrir une amulette qu'on a déjà portée ? Oui, si vous racontez son histoire : qui vous l'a donnée, combien de temps vous l'avez portée, pourquoi elle passe maintenant à cette personne. Nettoyez-la et changez le cordon s'il est usé. Ce qu'il faut éviter, c'est de la donner en silence, comme si elle était neuve, à quelqu'un qui pense que les objets gardent la mémoire de leur propriétaire.

Qui offre la médaille de baptême ? Traditionnellement le parrain ou la marraine, souvent en associant les parents au choix du motif. On y grave en général le prénom et la date du baptême. Dans la plupart des paroisses, le prêtre la bénit pendant la cérémonie, puis elle rentre chez les parents dans son écrin.

Faut-il donner une pièce quand on reçoit une amulette ? Non, sauf si l'objet a une pointe et que la personne y croit. La pièce appartient aux cadeaux tranchants ; une amulette est un souhait de bien qui n'en a pas besoin. Si la pièce est glissée dans la boîte, c'est celui qui reçoit qui la rend à celui qui offre, et le rite est accompli.

Que faire si l'amulette qu'on m'a offerte se casse ? La remplacer, sans drame. N'essayez pas de la recoller pour continuer à la porter : une pièce de verre fêlée peut finir de se briser au cou. Vous pouvez le dire sans gêne à la personne qui vous l'a offerte, puisque la tradition y voit un coup reçu à votre place, et il est probable qu'elle veuille vous offrir la suivante.

Peut-on mettre une médaille ou une amulette à un bébé ? Non, rien sur lui : ni au cou, ni au poignet, ni épinglé à ses vêtements. Santé.fr rappelle que faire porter un collier ou une chaînette à un nourrisson est dangereux, à cause du risque d'étranglement par le collier lui-même, et d'étouffement si une perle ou la médaille se détache et finit dans sa bouche. L'amulette d'un bébé se remet aux parents et se garde dans son écrin jusqu'à ce qu'il grandisse.

Conclusion

Offrir une amulette n'enfreint aucune règle. En France, c'est même ainsi que les objets protecteurs ont toujours circulé : les branches de Strena devenues étrennes, le brin de muguet du 1er mai, la médaille que la marraine apporte au baptême, la médaille miraculeuse distribuée de main en main. Les réserves sont au nombre de quatre et relèvent du bon sens : regarder la foi de celui qui reçoit, réserver les objets de dévotion aux croyants, raconter l'histoire d'une pièce déjà portée, et ajouter une pièce symbolique si le symbole a une pointe et que la personne croit à ces choses.

Le reste est affaire d'attention. Le symbole se choisit d'après ce que la personne croit, la taille d'après ce qu'elle porte, l'occasion d'après ce qu'elle vit. Si vous voulez ensuite connaître le sens de chaque signe, le guide complet des amulettes de protection les passe en revue un par un. La meilleure amulette offerte est celle que l'autre met le lendemain, sans que personne le lui demande.

À propos de Zevira

Zevira rassemble des bijoux qui ont un sens : symboles protecteurs de la Méditerranée, signes de chance, médailles et amulettes avec une histoire. Chaque fiche du catalogue raconte le symbole de la pièce, pour que le cadeau se choisisse en pensant à une personne précise et que la carte s'écrive en sachant ce qu'on offre.

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