Zeus e Júpiter nas joias: a águia, o raio e a marca do poder supremo

Durante dois mil anos os gregos gravaram Zeus em minúsculos sinetes de cornalina, e os romanos cunharam o seu perfil em moedas que circularam da Britânia à Síria. A águia e o raio tornaram-se uma chave universal do poder muito antes de existir qualquer brasão de armas. Hoje essa mesma águia pousa sobre um sinete e o raio transforma-se em pendente. O mais antigo dos deuses do Olimpo não foi a lado nenhum.

Quem é Zeus e quem é Júpiter

Zeus é o deus supremo do panteão grego, senhor do céu, da tempestade e do raio, pai e rei de deuses e homens. Entre os romanos o seu duplo tem o nome de Júpiter. No fundo é uma mesma divindade sob dois nomes, porque os romanos adotaram a mitologia grega quase por inteiro e transferiram-na para os seus próprios deuses. Quando um grego dizia «Zeus», um romano entendia «Júpiter», e ambos se compreendiam sem mais.

O nome «Zeus» remonta a uma antiga raiz indo-europeia com o sentido de «brilhar», «céu diurno». Dessa mesma raiz procedem o latim «Deus» (deus) e o sânscrito «Dyaus» (céu-pai). Ou seja, no próprio nome já está cifrada a ideia do céu claro do dia, aquele de onde cai o raio. Júpiter, em latim, significa literalmente «Diu-pater», «deus-pai», e aí se escuta a mesma raiz celeste somada à palavra «pai».

Nas joias, Zeus e Júpiter aparecem raramente como o retrato de um homem barbado e muito mais amiúde através dos seus atributos: a águia, o raio, o carvalho, o ceptro, a égide. Estes sinais leem-se de imediato: significam poder, proteção, justiça e supremacia. Um pendente com uma águia ou um sinete com um raio funcionam como uma antiga insígnia de hierarquia, compreensível sem necessidade de legenda.

O deus do trovão encabeça a terceira geração de deuses. Antes dele governavam o mundo os titãs, com o seu pai Crono à frente, e ainda antes as divindades primordiais Úrano e Geia. Segundo o mito, Crono devorava os próprios filhos por medo de ser destronado, mas a mãe escondeu o pequeno Zeus em Creta e deu ao marido para engolir uma pedra envolta em cueiros. Já adulto, Zeus libertou os irmãos e irmãs engolidos, levantou uma rebelião e venceu numa guerra de dez anos contra os titãs. Depois, os três irmãos deitaram sortes: a Zeus coube o céu, a Poséidon o mar, a Hades o reino subterrâneo. Assim o deus do trovão veio a ser senhor do céu não por nascimento, mas como resultado de uma luta, e essa história dá aos seus símbolos um matiz de poder conquistado, não concedido.

O lugar de Zeus entre os deuses do Olimpo

Zeus encabeça os doze deuses principais do Olimpo, e a sua primazia não assenta na força bruta, mas no direito reconhecido a julgar. Hera é a sua esposa e irmã, guardiã do casamento. Poséidon e Hades são os irmãos que repartiram o mundo com ele. Atena, Apolo, Ártemis, Hermes, Afrodite, Ares, Hefesto, Dioniso são os seus filhos e parentes, cada um com o seu elemento e o seu próprio conjunto de símbolos. Zeus entre eles é o supremo, aquele a quem se recorre pela última palavra, e precisamente por isso os seus atributos se leem como sinais da instância mais alta. Quando alguém escolhe um pendente com uma águia, e não com a coruja de Atena ou a lira de Apolo, está a escolher o símbolo do próprio cume da pirâmide.

Convém recordar também o círculo de acompanhantes mais próximos do deus do trovão. A águia leva-lhe os raios, a deusa da vitória, Nice, ergue-se sobre a sua palma, a sua filha Hebe serve o néctar nos banquetes e o mensageiro Hermes difunde a sua vontade. Este séquito explica por que a águia e a figura da alada Nice aparecem tantas vezes juntas em moedas e gemas: mostram o deus não a sós, mas rodeado dos sinais do seu poder e da sua fortuna.

A seguir, por ordem: de onde veio a imagem do deus do trovão, o que significa cada um dos seus símbolos, em que difere o Zeus grego do Júpiter romano, de que se fazem estas joias, como e com que usá-las, e onde Zeus se cruza com outros deuses da tempestade como Thor e Perún.

História da imagem: das gemas gravadas ao neoclassicismo

A imagem de Zeus viveu uma vida longa, e quase em cada etapa deixou marca na pequena escultura, isto é, exatamente no terreno de que nasceram as joias. Sinetes, anéis, moedas, camafeus. Tudo isso se usava sobre o corpo, tudo isso era portátil.

Como Zeus chegou ao poder

O poder do deus do trovão não lhe foi dado por nascimento, e esse detalhe explica por que os seus símbolos se leem como sinais de uma primazia conquistada, não herdada. O pai de Zeus, o titã Crono, governava o mundo com medo da sua própria profecia: haviam-lhe vaticinado que um dos seus filhos o destronaria, tal como ele próprio havia destronado outrora o seu pai Úrano. Por isso Crono devorava cada recém-nascido. A sua esposa Reia, cansada de perder filhos, escondeu o mais novo na ilha de Creta e entregou ao marido uma pedra envolta em cueiros, que ele engoliu sem suspeitar de nada. Zeus cresceu em segredo, amamentado pela cabra Amalteia, sob o estrondo dos escudos dos guerreiros curetes, que abafavam o seu choro.

Já homem, Zeus obrigou o pai a vomitar os irmãos e irmãs engolidos: Hades, Poséidon, Hera, Deméter e Héstia. Assim nasceu toda uma geração de deuses dispostos à guerra pelo mundo. A batalha de dez anos contra os titãs, a titanomaquia, decorreu com sorte oscilante até que Zeus libertou do subsolo os ciclopes e os gigantes de cem braços ali acorrentados. Em agradecimento, os ciclopes forjaram-lhe o raio, e foi precisamente ele que decidiu a guerra. Os titãs destronados foram confinados no Tártaro, e como guardas puseram esses mesmos centímanos.

Após a vitória, os três irmãos deitaram sortes e repartiram o mundo em três partes. A Zeus coube o céu, a Poséidon o mar, a Hades o reino subterrâneo dos mortos. A terra e o Olimpo ficaram em comum. Assim o deus do trovão veio a ser senhor do céu não por direito de nascimento, mas como fruto da luta e de um sorteio favorável, e aí está a raiz da sua imagem: é o primeiro entre iguais, um rei que ganhou o trono em vez de o receber por herança. Quem usa uma águia ou um raio liga-se, sem o saber, justamente a essa história de força conquistada, não concedida.

Arcaísmo e classicismo: as primeiras representações

Na Grécia arcaica primitiva representava-se Zeus de forma esquemática, como um homem barbado e severo com o raio na mão erguida, avançando ao ataque. Com o tempo a imagem suavizou-se: os escultores clássicos do século V antes da nossa era deram-lhe uma grandeza serena, o porte de um governante que não precisa de gestos bruscos para demonstrar a sua força. A estátua de bronze de Artemísion, achada no mar, mostra o deus no momento de lançar o raio: as pernas muito afastadas, o braço lançado para trás, o corpo tenso como uma mola. Muitos historiadores da arte discutem se é Zeus ou Poséidon, mas a postura do deus do trovão com o raio tornou-se cânone.

A estátua mais célebre, o Zeus Olímpico obra de Fídias, foi uma das sete maravilhas do mundo antigo. O deus de treze metros sentava-se num trono de ouro, marfim e pedras preciosas, segurando na mão uma figura da deusa Nice, e a seus pés pousava uma águia. A estátua não chegou até nós, pereceu na Antiguidade tardia, mas os seus reflexos veem-se nas moedas de Élide, onde o deus do trovão está sentado no trono com o ceptro e a águia. Essas moedas as pessoas traziam nas bolsas, trocavam-nas, enterravam-nas perante o perigo, e o perfil do deus difundia-se por todo o mundo antigo como uma imagem corrente, reconhecível para todos. Foi precisamente através dessa pequena escultura de tiragem, e não através dos colossos, que a imagem de Zeus chegou viva até nós.

Gemas gregas e anéis de sinete

Uma gema gravada é um relevo em miniatura sobre pedra dura: cornalina, calcedónia, ágata, sardónica. Os gregos engastavam estas gemas em anéis e usavam-nas como assinatura pessoal, imprimindo a figura sobre cera ou argila. Zeus era um motivo popular: o deus no trono, a águia com as asas abertas, o feixe de raios. Usar um anel com Zeus significava proclamar força e proteção do alto. É o antepassado direto do sinete moderno com um símbolo.

Moedas com Zeus e Júpiter

Na Antiguidade a moeda servia ao mesmo tempo de dinheiro e de principal meio de propaganda. Os reis helenísticos cunhavam Zeus para insinuar a sua própria condição de iguais aos deuses. Alexandre Magno emitia tetradracmas com Zeus sentado e uma águia na mão. Mais tarde os romanos puseram nas moedas Júpiter com o ceptro e o raio, por vezes com a legenda «Júpiter Custódio» ou «Júpiter Ótimo Máximo». Esses discos de metal difundiram a imagem do deus do trovão mais longe do que qualquer estátua, e muitos chegaram até nós precisamente porque se escondiam e se traziam sobre o corpo.

A águia de Roma: símbolo do poder

A águia de Júpiter tornou-se o principal sinal do Estado romano. A águia de prata ou dourada sobre a haste, a aquila, era uma relíquia sagrada de cada legião. Perder a aquila em combate considerava-se a maior das desonras, e por a recuperar empreendiam-se novas guerras. Assim a ave do deus do trovão transformou-se em símbolo de Estado, que depois adotaram numerosos impérios e brasões. Qualquer pendente de águia «de asas abertas» de hoje herda esteticamente justamente essa águia romana.

O destino posterior desta ave demonstra até que ponto um símbolo é resistente. Depois de Roma, a águia foi recolhida por Bizâncio, e com o tempo surgiu a águia bicéfala, que olha ao mesmo tempo para ocidente e oriente. De Bizâncio adotaram-na as potências medievais, e a águia estendeu-se por centenas de brasões, sinetes e moedas da Europa. Cada uma dessas aves é, no fundo, descendente distante da aquila, e esta, por sua vez, descendente da águia que pousava aos pés do Zeus Olímpico. Quando hoje alguém escolhe um pendente com uma águia liga-se a essa linha ininterrupta de dois mil anos, embora não pense nela. A águia continua a ser o mais estável de todos os sinais de Zeus precisamente porque percorreu o caminho do mito, passando pelo Estado, até à joia pessoal.

Renascimento e neoclassicismo

No Renascimento as gemas antigas com Zeus colecionavam-se como tesouros, copiavam-se e engastavam-se em novos aros. Por volta do século XVIII e princípios do XIX a moda da Antiguidade voltou com força renovada. Os mestres talhavam camafeus e entalhes com Júpiter, a águia e o raio, e engastavam-nos em anéis e pendentes. O gosto neoclássico amava a «severa grandeza», e a imagem do deus do trovão encaixava-lhe na perfeição. Por essa altura firmou-se a tradição de usar a águia e o raio em joias comemorativas e de gala, em insígnias de distinção e botões de punho.

Representações antigas célebres

A representação mais famosa do deus do trovão foi a estátua do Zeus Olímpico, obra do escultor Fídias, uma das sete maravilhas do mundo antigo. O deus de treze metros sentava-se num trono dentro do templo de Olímpia, realizado com a técnica da escultura criselefantina: as partes desnudas do corpo iam cobertas de marfim, o traje e o trono resplandeciam em ouro e os olhos compunham-se com pedras preciosas. Na mão direita Zeus segurava uma figura da alada Nice, na esquerda um ceptro com uma águia, e a seus pés jazia uma águia. Os antigos escreviam que ver essa estátua ao menos uma vez na vida se considerava um dever de todo o grego, e que quem morria sem a ter contemplado tinha vivido em vão. O colosso não chegou até nós, pereceu na Antiguidade tardia, mas os seus reflexos conservaram-se nas moedas de Élide, e foi através delas que o cânone do deus do trovão entronizado se difundiu pelo mundo.

Junto ao Zeus Olímpico situa-se o deus de bronze de Artemísion, resgatado do fundo do mar frente ao cabo Artemísio. A figura de dois metros ficou fixada no instante do lançamento: as pernas muito afastadas, o braço esquerdo estendido para apontar, o direito lançado atrás com o raio ou o tridente. Os historiadores da arte continuam a discutir quem é, se Zeus com o raio ou Poséidon com o tridente, porque o próprio objeto da mão se perdeu. Essa postura, concentrada e ameaçadora, fixou-se como imagem do deus do trovão ao ataque.

Uma linha à parte de representações célebres são as gemas gravadas e as moedas dos reis helenísticos. Alexandre Magno cunhava tetradracmas com Zeus sentado e uma águia na palma, insinuando a sua própria condição de igual aos deuses. Nas gemas representava-se o deus do trovão de corpo inteiro com um feixe de raios ou como uma só cabeça majestosa. Estas obras-primas diminutas difundiam a imagem de Zeus mais longe do que qualquer colosso, porque uma moeda e um anel podiam trazer-se no bolso até ao confim do mundo. Foi precisamente a pequena escultura, e não os gigantes, que tornou imortal o aspeto do deus do trovão.

Símbolos de Zeus e Júpiter

O deus do trovão dispõe de todo um repertório de atributos, e cada um se tornou um motivo de joalharia autónomo. Vamos um por um.

A águia

A águia é a ave sagrada de Zeus e Júpiter, o seu mensageiro e companheiro. Segundo o mito, era a águia que levava os raios ao deus e vigiava o mundo do alto. A águia é a única capaz de olhar para o sol sem semicerrar os olhos, e por isso a consideravam o elo entre o céu e a terra. Nas joias, a águia significa poder, perspicácia, altura de espírito e realeza. Um pendente de águia ou um sinete com uma águia leem-se como uma declaração de força e independência, e por isso o motivo agrada por igual a homens e mulheres.

A águia tem também uma face oculta, mais sombria, do mito. Foi precisamente sob a forma de águia que Zeus raptou o jovem Ganimedes e o levou ao Olimpo como copeiro dos deuses, e essa cena chegou a numerosas gemas e brincos já na Antiguidade. Aqui a águia não se reduz ao papel de guardiã: é a encarnação mesma da vontade irresistível do deus do trovão, essa força que arrebata e eleva ao mesmo tempo. Essa dualidade, perspicácia régia e resolução de ave de rapina, é o que faz da águia o mais rico em sentido de todos os sinais de Zeus: numa mesma silhueta convivem proteção e captura, amparo e poder.

O raio

O raio é a arma principal de Zeus. Segundo a lenda, forjaram-no os ciclopes, e o golpe desse raio ninguém o desviava. O raio simboliza a justiça instantânea, o castigo e a força inevitável. Na pequena escultura o raio representa-se como um feixe de ziguezagues, por vezes com asas aos lados ou com remates em forma de tochas. Um pendente de raio resulta afiado e moderno, e por isso, de todos os atributos do deus do trovão, é justamente o raio o que mais frequentemente chega às joias minimalistas.

É curioso que os gregos não representassem o raio como estamos habituados a vê-lo nos desenhos infantis. O raio canónico de Zeus, o keraunós, desenhava-se como uma figura simétrica: um feixe de duas ou três línguas afiadas em cima e em baixo, por vezes com um par de asas ao centro, como uma seta emplumada. Essa forma estilizada lia-se de imediato, e punha-se sobre escudos, moedas e altares como marca da força divina. O pendente moderno em ziguezague está mais perto da imagem quotidiana do raio, mas se se procura exatidão histórica convém procurar precisamente o raio alado e simétrico: é mais antigo e mais gráfico do que a simples linha quebrada.

O carvalho e a bolota

O carvalho era a árvore sagrada de Zeus. O seu principal santuário, em Dodona, construía-se em torno de um carvalho antiquíssimo, por cujo sussurro de folhas os sacerdotes vaticinavam o futuro. O carvalho significa firmeza, longevidade, resistência e vínculo com o céu, pois é justamente nos carvalhos altos que mais amiúde cai o raio. A bolota, fruto do carvalho, tornou-se um símbolo à parte de força oculta e potencial: de uma bolota diminuta cresce uma árvore poderosa. As bolotas talhadas e as folhas de carvalho vivem desde a antiguidade na joalharia como sinal de resistência.

O vínculo do carvalho com o deus do trovão não é invenção dos sacerdotes, mas observação da natureza. O carvalho vive centenas de anos, a sua madeira é das mais duras e a sua copa alta é esse mesmo alvo em que mais frequentemente embate o raio, deixando no tronco uma queimadura profunda. Os antigos viam nisso um contacto direto do deus: a árvore que o próprio Zeus escolheu para a marcar com o seu fogo do céu. Daí surgiu a coroa de carvalho como recompensa suprema pela entereza e pelos méritos, e essa tradição sobreviveu milénios. Nas joias, por isso, a folha de carvalho carrega um sentido de força não ostensiva, mas serena: a de quem aguenta muito tempo e encaixa o golpe sem se dobrar.

A égide

A égide é o atributo protetor de Zeus, descrito quase sempre como um escudo ou uma capa de pele de cabra com a cabeça da Górgona ao centro e uma franja de serpentes. A própria palavra «égide» chegou até nós na expressão «sob a égide», isto é, sob a proteção e o amparo de alguém. Nas joias a égide aparece diretamente poucas vezes, mas a sua parente próxima, a cabeça de Medusa a Górgona, tornou-se um poderoso amuleto autónomo que afugenta o mal.

O ceptro e o trono

O ceptro é a vara do poder que Zeus segura sentado no trono. O trono e o ceptro juntos significam o governo supremo, o direito a julgar e a dispor dos destinos. Nas moedas antigas o deus do trovão quase sempre aparece entronizado com o ceptro numa mão e a águia ou a figura da deusa Nice na outra. Nas joias modernas o ceptro quase não aparece de forma direta, mas a sua ideia dissolveu-se na estética geral dos anéis e sinetes «régios» com coroa, águia e leão.

O ceptro de Zeus era coroado por essa mesma águia, e não é por acaso. Para um grego o ceptro não era um bastão de gala, mas o sinal do direito a falar e a julgar: na assembleia popular o orador tomava o ceptro nas mãos e só então obtinha a palavra. O ceptro de Zeus, coroado pela águia, significava a instância suprema desse direito, a última palavra, aquela que não se pode rebater. A ideia da vara-juiz sobreviveu à Antiguidade e dissolveu-se nas regalias reais, nos remates dos báculos, no próprio gesto da mão erguida do governante. Quando num sinete junto à águia aparece um ceptro diminuto ou uma coroa, a joia cita precisamente esse antigo emparelhamento: o poder que tem direito a decidir.

O touro, o cisne e a figura do deus do trovão

Zeus mudava amiúde de aspeto, e algumas dessas transformações tornaram-se elas mesmas símbolos. O touro, em que o deus se transformou para raptar a princesa Europa, deu um dos motivos mais reconhecíveis da arte antiga e chegou a numerosas moedas e gemas gravadas. O touro, entre os gregos, significava fertilidade e força viril indómita, e sob esse aspeto o deus do trovão lê-se como um poder primordial, terreno. O cisne, sob cuja aparência Zeus se apresentou perante Leda, acrescentou à imagem uma faceta muito distinta: a graça e uma enganadora suavidade. A chuva de ouro com que penetrou até à encerrada Dânae tornou-se metáfora da riqueza irresistível que cai do céu. Nas joias estes motivos vivem sobretudo em camafeus e medalhões de gosto antigo, onde a cena do touro ou do cisne se torna um relevo em miniatura. A própria figura barbada do deus do trovão, um ancião poderoso de cabelo ondulante e barba densa, também continua a ser motivo: o perfil de Zeus talha-se em sinetes e cunha-se em pendentes em forma de moeda como sinal de uma força madura e segura.

O significado de Zeus nas joias

Para que usar o símbolo do deus supremo? O deus do trovão tem várias camadas de sentido, e cada uma responde a uma procura distinta.

Poder e liderança

Zeus é o rei dos deuses, de modo que os seus símbolos significam supremacia, autoridade e direito a guiar os demais. A águia e o raio falam de uma pessoa habituada a tomar decisões e a responder por elas. Uma joia assim escolhe-se amiúde como sinal pessoal de ambição e firmeza de carácter.

Proteção e amparo

Júpiter, entre os romanos, chamava-se Custódio, defensor do Estado e da ordem. A égide, tornada imagem de Medusa, afugenta diretamente o mal. Usar o símbolo do deus do trovão significa pedir o amparo do alto, pôr sobre si próprio um «guarda-chuva» fiável contra as desgraças. Neste sentido, o Zeus protetor situa-se na mesma linha que outros amuletos.

Justiça

O raio de Zeus não é fúria cega, mas castigo pela violação dos juramentos e das leis da hospitalidade. O deus do trovão velava pela ordem e castigava quem a quebrantava. Por isso o raio simboliza a justiça, a inevitabilidade da retribuição, a força honesta. Este sentido resulta próximo de quem valoriza a franqueza e as regras.

Paternidade e linhagem

O próprio nome «Júpiter» significa «deus-pai». Zeus é pai de numerosos deuses e heróis, cabeça de uma família divina grande e ruidosa. Por isso a sua imagem vincula-se com o tema da paternidade, da chefia da linhagem, da continuidade da estirpe. Uma joia com o símbolo do deus do trovão oferece-se por vezes como sinal de respeito para com o pai ou o cabeça de família.

Supremacia e céu

Zeus é senhor do céu e da luz do dia. O seu elemento é a altura, a amplidão, o céu limpo depois da tempestade. Os símbolos do deus do trovão carregam a ideia de supremacia tanto no sentido do poder sobre as pessoas como no da altura espiritual, do olhar de cima, da clareza. A águia que plaina sob as nuvens transmite-o com especial precisão.

Zeus e Júpiter: em que consiste a diferença greco-romana

Zeus e Júpiter são dois nomes de uma mesma imagem, mas entre eles há matizes nascidos de culturas distintas.

O Zeus grego está mais perto de uma personagem viva, apaixonada, contraditória. Os gregos contavam dele dezenas de histórias: brigas com a esposa Hera, aventuras amorosas, transformações em touro, cisne e chuva de ouro, a luta com os titãs. O Zeus dos gregos é caprichoso, ciumento, poderoso e muito humano nas suas fraquezas. É rei, mas um rei com carácter.

O Júpiter romano é mais severo e mais estatal. Aos romanos interessavam-lhes menos os enredos amorosos e mais como Júpiter guardava Roma e as suas leis. O templo principal de Júpiter Capitolino erguia-se na colina principal da cidade, e ali os generais ofereciam sacrifícios após as suas vitórias. Júpiter fazia parte da tríade oficial junto com Juno e Minerva. Se Zeus é o deus dos mitos, Júpiter é em boa medida o deus do Estado.

Para as joias esta diferença importa pelo tom. A abordagem «grega» tende às cenas mitológicas, aos camafeus de gosto antigo, à imagem do poderoso deus barbado. A abordagem «romana» tende à heráldica severa: a águia, o raio, o perfil lacónico, a estética da moeda. Ao escolher uma joia, no fundo escolhe-se que faceta do deus do trovão se quer usar: o mito vivo ou o sinal do poder.

Júpiter como pilar do Estado romano

Entre os romanos, Júpiter não era tanto uma personagem dos mitos como a coluna vertebral de toda a ordem estatal. O seu templo principal, o de Júpiter Capitolino, erguia-se na colina Capitolina e era o coração da religião romana. Ali subiam os triunfadores após as campanhas vitoriosas para oferecer um sacrifício e depositar os louros aos pés do deus. O seu título completo soava como Júpiter Ótimo Máximo, e sob essa fórmula um romano não entendia aventuras amorosas, mas a garantia de que Roma se mantém de pé e vence com a aprovação da força suprema.

Júpiter fazia parte da tríade Capitolina junto com Juno, a sua esposa, e Minerva, deusa da sabedoria. A essa tríade se consagrava o templo principal, e era precisamente a ela que se venerava como protetora da cidade. Os juramentos em nome de Júpiter consideravam-se inquebrantáveis, os tratados selavam-se com a sua autoridade e faltar à palavra dada era uma ofensa ao próprio deus. Daí o epíteto Custódio, sob o qual se honrava Júpiter como defensor do Estado e da ordem.

Para a simbologia moderna, esta faceta estatal de Júpiter explica por que os seus sinais deitaram raízes com tanta facilidade em brasões, condecorações e heráldica oficial. A águia-aquila, o raio, o perfil lacónico na moeda carregam a marca não de uma paixão pessoal, mas de uma força pública. Quem escolhe a variante «romana» de uma joia toma, no fundo, o sinal não do capricho, mas da lei: severo, medido, estatal pelo seu espírito.

Materiais

A imagem do deus do trovão exige materiais que sustentem a ideia de força e durabilidade. Não servem todos, nem de longe, e cada um tem a sua própria lógica.

Prata

A prata de brilho frio transmite bem a estética «tempestuosa» do raio e a dignidade acerada da águia. A prata de lei 925 é resistente, apta para o uso diário e não provoca alergia na maioria das pessoas. A águia e o raio em prata resultam gráficos e viris, e além disso a prata oxida com facilidade nos recessos do relevo para sublinhar a textura das penas ou o ziguezague do raio.

Ouro

O ouro é o metal «solar», e para o deus supremo do céu encaixa na perfeição. Um sinete de ouro com uma águia ou um perfil dourado de Júpiter herdam diretamente a tradição antiga, pois as moedas e gemas de maior estatuto se faziam justamente em ouro. O deus do trovão em ouro lê-se como a variante premium, de gala, sinal de folga e de seriedade de intenções.

Bronze e latão

O bronze é um material historicamente exato: muitas estatuetas e amuletos antigos de Zeus fundiam-se justamente em bronze. O quente tom acobreado dá à imagem uma profundidade arcaica, de museu. O latão de tom dourado funciona de forma parecida e resulta mais acessível. O inconveniente das ligas com cobre é que com o tempo escurecem e podem deixar marcas na pele, portanto estas peças precisam de cuidado. O bronze e o latão convém tirá-los antes do duche e de dormir, esfregá-los com um pano macio e guardá-los em lugar seco, assim a pátina se deposita com beleza e não às manchas. A quem procura justamente a quente textura antiga sem complicações convém a prata dourada: o aspeto aproxima-se do do bronze e a base é nobre.

Aço

O aço inoxidável é a escolha de quem quer um deus do trovão moderno e categórico sem complicações. O aço não escurece, não teme a água, mantém nítida a gravação do raio ou da águia. O revestimento PVD dá um tom preto ou dourado que aguenta anos. Um pendente de raio em aço resulta afiado e contido, próximo da estética urbana e tecnológica.

Pedras e gemas

Uma linha à parte é a talha em pedra ao estilo das gemas antigas. Cornalina, ónix, ágata, lápis-lazúli. O ónix escuro com uma águia talhada remete para os anéis de sinete, o lápis-lazúli com o seu azul alude ao céu do deus do trovão. A pedra acrescenta profundidade à imagem e enlaça a joia moderna com a tradição milenar dos entalhes e camafeus.

Como escolher uma joia do deus do trovão

Uma boa joia com uma águia ou um raio não se sustenta no chamativo do motivo, mas na qualidade da execução. Umas quantas referências ajudam a distinguir uma peça com carácter de um clichê sem alma.

Em que reparar no relevo

A águia e o perfil de Zeus vivem dos pormenores: a pena, o olhar, o virar da asa. Numa boa peça as penas leem-se em separado, o olho da ave é expressivo, as linhas são nítidas, sem transições esbatidas próprias de um molde barato. Numa fundição pobre o relevo é plano, os pormenores fundem-se entre si e tudo parece uma cópia derretida de uma cópia. O raio comprova-se pela nitidez do ziguezague: o gume deve ser afiado, não arredondado, caso contrário o raio perde a sua ousadia gráfica. Passe o dedo pelo relevo: numa peça de qualidade os recessos estão limpos e as arestas não arranham a pele.

Contraste e metal

A prata autêntica leva o contraste do toque, quase sempre 925. O ouro tem o seu próprio toque, e o aço costuma levar uma marca do tipo 316L. Uma peça «de prata» suspeitosamente leve, sem contraste e com uma superfície que enegrece depressa até ao verde é sinal de uma liga barata sob um revestimento. O bronze e o latão escurecem de forma honesta e previsível, é a sua natureza, mas devem declarar-se precisamente como liga, e não fazer-se passar por metal precioso. A pedra talhada comprova-se pelas roturas e fendas nas bordas do aro, e a gema pela nitidez do desenho gravado.

Tamanho e proporção

O símbolo do deus do trovão pede uma escala medida. Uma águia demasiado grande sobre um pescoço fino ou uma mão frágil resulta teatral; um raio demasiado pequeno perde-se e não se lê. O sinete escolhe-se conforme a largura do dedo, de modo que a cabeça não penda de lado. O pendente ajusta-se ao comprimento da corrente: a águia deve pousar sobre o peito e ver-se inteira, não esconder-se sob a gola. Antes de comprar convém experimentar a peça ao espelho e olhá-la à distância de um braço estendido, porque o símbolo funciona justamente pela legibilidade da silhueta.

A quem assenta e a quem se oferece

O símbolo do deus do trovão não é uma joia neutra, e essa é a sua força. Assenta a quem quer usar um sinal com carácter, e funciona às mil maravilhas como presente com sentido.

A quem assenta o símbolo de Zeus

A águia e o raio assentam às pessoas com um eixo interior marcado. A quem está habituado a guiar, a tomar decisões, a responder pelo resultado. Isto não significa «chefe por cargo»: trata-se do têmpera do carácter, da disposição a encaixar o golpe e ir primeiro. A folha de carvalho e a bolota estão mais perto de quem valoriza a fiabilidade, as raízes, a entereza serena sem alardes. O glifo do planeta Júpiter assenta aos sonhadores e otimistas, às pessoas de grandes planos que precisam de um sinal de fortuna e crescimento, não de poder. A regra universal é simples: o símbolo do deus do trovão reforça o que já há na pessoa, não lhe atribui algo alheio.

Zeus como presente

Uma joia do deus do trovão oferece-se com uma mensagem clara. Um sinete com uma águia ou com o perfil de Zeus oferece-se ao pai, ao mentor, ao cabeça de família como sinal de respeito à sua primazia, pois o próprio nome Júpiter significa «deus-pai». Um pendente de raio oferece-se a uma pessoa resoluta e franca, como desejo de força e honestidade. O motivo do carvalho é adequado para um aniversário ou como símbolo de uma relação firme e curtida pelo tempo: uma pequena bolota que cresce até ser uma árvore poderosa lê-se como desejo de crescimento. Um conjunto a condizer com águia e raio funciona como «ele é forte, ela é rápida» ou como dois sinais de uma mesma tempestade para pessoas próximas.

A psicologia de escolher um símbolo de poder

Por trás da atração pelo símbolo do deus do trovão há uma necessidade humana compreensível: sentir controlo sobre a própria vida. Há muito que os psicólogos observaram que os objetos-talismã ajudam as pessoas a concentrar-se antes de um momento importante, dão segurança, funcionam como âncora. Uma águia sobre o peito ou um raio no dedo não são magia, mas um lembrete para si próprio: eu levo o leme, eu respondo pelo rumo. Por isso a simbologia de Zeus se escolhe amiúde no limiar de uma mudança, antes de um novo papel, depois de uma decisão difícil. A peça não torna a pessoa mais forte, mas ajuda-a a ocupar uma posição forte na sua própria cabeça, e isso já é muito.

Aqui atua o efeito que os investigadores chamam ancoragem ou reforço através do objeto. Quando uma pessoa usa um sinal de força e proteção, transfere parte da ansiedade para um apoio externo: não aguento o golpe sozinho, comigo está o símbolo do maior, aquele que está acima de todos. Isso alivia a tensão e liberta a cabeça para a tarefa. Um papel parecido cumprem os talismãs entre atletas e militares, e a diferença entre o símbolo do poder e o da proteção é aqui subtil: a águia e o ceptro dizem «eu guio», a égide e a imagem de Medusa dizem «a mim cobrem-me». A escolha entre eles amiúde denuncia o que falta à pessoa nesse momento: precisa de se decidir ou precisa de se sentir a salvo. Compreendê-lo ajuda a escolher o sinal com honestidade, conforme a verdadeira tarefa interior, e não conforme uma imagem bonita.

Zeus na arte e na astrologia

O deus do trovão tem duas grandes vidas culturais para além do mito: nas artes plásticas e no céu, como planeta. Ambas alimentam a simbologia de joalharia atual.

Zeus e Júpiter na arte

Os artistas voltaram ao deus do trovão durante milénios. Os escultores antigos criaram colossos como o Zeus Olímpico. Os mestres do Renascimento e do Barroco pintaram cenas mitológicas: «Júpiter e Io», «O rapto de Europa», «Dânae e a chuva de ouro». O deus do trovão é nessas telas ora um ancião poderoso com o raio, ora um sedutor que se transforma em touro ou cisne. A águia e o feixe de raios passam de quadro em quadro como sinais de identificação. Dessa tradição pictórica chegou às joias o costume de representar Zeus majestoso, barbado, rodeado dos seus atributos. Os camafeus de gosto antigo do século XVIII transportavam literalmente essas imagens para a pedra.

A escultura alimentou a imagem de joalharia não menos do que a pintura. Depois do Zeus Olímpico de Fídias, o cânone do deus do trovão entronizado repetiu-se em mármore, bronze e marfim por todo o mundo antigo, e os mestres renascentistas copiavam os fragmentos conservados e os bustos romanos. Cada uma dessas cópias fixava um conjunto de traços reconhecíveis: a testa alta, as sobrancelhas densas, a ondulação do cabelo e da barba, o olhar sereno e dominante. Os talhadores de gemas tinham esses traços na cabeça quando gravavam um diminuto perfil sobre cornalina, e por isso o sinete antigo com Zeus e o pendente em forma de moeda de hoje falam uma mesma linguagem visual. A imagem revelou-se tão estável que, mesmo sem legenda, o ancião barbado com uma águia aos pés se lê como rei dos deuses.

Zeus na língua e na cultura

A marca do deus do trovão ficou nas telas, no mármore e na própria trama da fala que usamos todos os dias. A expressão «sob a égide» remonta diretamente ao atributo protetor de Zeus. A «calma olímpica» é a calma dos deuses do monte Olimpo, à cabeça dos quais estava o deus do trovão. Quando de alguém se diz que «deita raios e trovões», por trás está a imagem de um Zeus irado. Até a palavra «júpiter», no sentido de potente projetor de iluminação com que se inunda de luz um plateau de rodagem, carrega o nome do radiante deus do céu.

O deus do trovão firmou-se também na contagem do tempo, embora nem sempre de forma visível. Em muitas línguas românicas a quinta-feira é o dia de Júpiter: a expressão latina «dies Iovis» (dia de Júpiter) deu o francês jeudi e o italiano giovedì. O português é aqui uma exceção curiosa, porque substituiu os antigos nomes pagãos dos dias pela contagem eclesiástica das «feiras», e por isso a nossa «quinta-feira» já não guarda o nome do deus, ao contrário do jeudi francês. O nome do deus, esse, ficou no maior planeta do sistema solar, e os seus maiores satélites levam o nome de heróis dos mitos sobre Zeus. Assim a imagem do deus do trovão assentou pelo calendário, pelo céu e pelo dicionário, e essa omnipresença cultural explica por que a águia e o raio se leem de imediato: há muito que se tornaram parte da linguagem comum, e não uma raridade de museu. A joia moderna com estes sinais apoia-se num estrato de associações que se acumulou durante milhares de anos.

O planeta Júpiter na astrologia

O maior planeta do sistema solar leva o nome do deus do trovão romano, e não é por acaso: os antigos escolheram para o planeta mais brilhante e «régio» o nome do deus principal. Em astrologia, Júpiter considera-se o planeta da fortuna, da expansão, da abundância, da sabedoria e do crescimento. Rege o signo de Sagitário e associa-se ao otimismo e aos grandes planos. Por isso a simbologia de Júpiter-planeta atrai quem procura numa joia não poder, mas fortuna e desenvolvimento. O glifo astrológico de Júpiter, parecido a um quatro estilizado ou a um raio com uma travessa, por vezes torna-se ele próprio motivo de um pendente lacónico. Assim um mesmo deus dá duas joias distintas: a águia ameaçadora para a força e o fino glifo do planeta para a fortuna.

Zeus frente a outros deuses do trovão

Zeus não é o único que lançava raios. Quase cada povo grande teve o seu próprio deus da tempestade, e a comparação ajuda a entender em que é exatamente forte a imagem do deus do trovão nas joias.

Zeus e o escandinavo Thor

Thor é o deus da tempestade dos escandinavos, mas está construído de outra maneira que Zeus. Zeus é rei e juiz, governa do alto e raramente desce a combater em pessoa. Thor é um lutador de primeira linha, defensor dos homens, que ele próprio sai contra os gigantes com o martelo nas mãos. A arma principal de Thor, o martelo Mjölnir, tornou-se um dos amuletos mais populares do mundo, enquanto o raio de Zeus aparece com menos frequência nas joias. Se Zeus é o poder, Thor é a proteção do homem comum, e os pendentes refletem-no: a águia diz «eu sou o principal», o martelo diz «eu protejo-te».

Zeus e o eslavo Perún

Perún é o deus da tempestade e da guerra dos eslavos, protetor supremo de guerreiros e príncipes. Pela sua função está perto tanto de Zeus como de Thor: governa do alto, como Zeus, e combate, como Thor. A arma de Perún é o machado e a pedra do trovão, e o seu símbolo nomeia-se amiúde como um sinal do trovão de seis raios. O paralelismo com Zeus é direto: ambos são supremos, ambos são deuses do trovão, ambos estão ligados ao carvalho, aquele em que cai o raio. É curioso que tanto os gregos como os eslavos e os escandinavos tenham chegado de forma independente à ideia de um pai celeste com o raio, porque todos eles descendem de antepassados indo-europeus comuns.

Por que há tantas imagens

A tempestade era, para o homem antigo, a manifestação mais palpável da força celeste: o trovão repentino, o clarão cegante, o golpe capaz de partir um carvalho ou de matar. Não é estranho que o deus principal de muitos povos fosse precisamente um deus do trovão. Zeus, Júpiter, Thor, Perún, o indiano Indra, o báltico Perkūnas. Todos são parentes pela ideia. Por isso uma joia com um raio ou uma águia resulta compreensível para uma pessoa de qualquer cultura: o sinal da força celeste é mais antigo do que qualquer fronteira.

Factos que surpreendem

O deus do trovão acumulou ao longo dos milénios tantas histórias que algumas soam quase inverosímeis.

O nome de Zeus e a palavra «deus» são parentes. O grego «Zeus», o latim «deus», o sânscrito «dyaus» e até o inglês «day» (dia) remontam a uma mesma raiz antiga com o sentido de «brilhar, céu diurno». Quando dizes «deus», pronuncias um parente distante do nome do deus do trovão.

A águia da legião valia mais do que o ouro. Os romanos tratavam a águia de prata, a aquila, como uma relíquia viva. Por uma só insígnia perdida da legião podiam empreender toda uma campanha militar, contanto que devolvessem a ave de Júpiter ao seu lugar.

A Zeus sacrificava-se conforme o sussurro do carvalho. No santuário de Dodona os sacerdotes «escutavam» o carvalho sagrado do deus do trovão e interpretavam o futuro pelo rumor das folhas e o arrulhar das pombas na sua copa. Foi um dos oráculos mais antigos da Grécia, mais velho do que o célebre de Delfos.

O maior planeta leva o nome do deus do trovão com razão. Júpiter é tão maciço que nele caberiam todos os demais planetas do sistema solar juntos. Os antigos, claro, não conheciam as suas dimensões, mas intuitivamente entregaram o planeta mais visível ao deus principal.

O raio de Zeus era forjado por gigantes zarolhos. Segundo o mito, o raio foi fabricado pelos ciclopes, que Zeus libertou do subsolo. Em agradecimento forjaram-lhe o raio, a Hades o elmo da invisibilidade e a Poséidon o tridente. Assim o deus do trovão obteve uma arma contra a qual não havia defesa.

Um dia da semana leva o nome do deus do trovão, ao menos em parte da Europa. Em muitas línguas românicas a quinta-feira recebeu o nome em honra de Zeus-Júpiter: o latim «dies Iovis» (dia de Júpiter) deu o francês jeudi e o italiano giovedì, enquanto os germanos substituíram Júpiter pelo seu Thor, daí o inglês Thursday, «dia de Thor». O português seguiu outro caminho e trocou esses nomes pela contagem litúrgica das «feiras».

A Zeus temiam-no até as moscas. O deus do trovão tinha o cognome de Apómio, «o que afugenta as moscas», sob o qual se lhe rezava em Olímpia para que os enxames de insetos não estragassem os sacrifícios. Assim o rei dos deuses respondia também por preocupações muito terrenas e quotidianas.

O raio, como rasto da ira divina, tornava-se relíquia. O lugar onde caía o raio os gregos consideravam-no marcado pelo próprio Zeus e amiúde cercavam-no como sagrado. Ali não se podia entrar sem mais, pois a terra tinha sido tocada pelo próprio deus do trovão.

A águia indicou onde está o centro do mundo. Segundo a lenda, Zeus soltou duas águias de extremos opostos da terra, e elas encontraram-se sobre Delfos. Esse lugar foi declarado «umbigo da terra», e ali colocaram a pedra ónfalos. A ave do deus do trovão traçou literalmente a geografia do mundo sagrado dos gregos.

A Zeus estiveram quase a destroná-lo os seus próprios deuses. Segundo o mito, Hera, Poséidon e Atena conspiraram contra o deus do trovão, enredaram-no adormecido com correias e ataram-no com cem nós. Salvou Zeus a ninfa marinha Tétis, que chamou em seu auxílio o gigante de cem braços Briareu: este, num instante, desatou o deus. Aos conspiradores esperava-os um castigo severo, e esta história mostra que nem sequer o poder supremo no Olimpo se sustentava para sempre e exigia vigilância.

O deus do trovão engoliu a própria esposa. A primeira esposa de Zeus foi Métis, deusa da sabedoria. Ao saber que o seu filho podia destronar o pai, Zeus repetiu a artimanha do seu pai Crono e engoliu Métis grávida inteira. Tempos depois começou a sofrer de uma dor de cabeça terrível, Hefesto abriu-lha com um machado e dali saiu Atena, em plena armadura. Assim a sabedoria ficou dentro do deus do trovão e a filha nasceu diretamente da sua cabeça.

A pedra em vez do bebé tornou-se relíquia. Aquela mesma pedra envolta em cueiros que Reia deu a Crono em vez do recém-nascido Zeus, segundo o mito, ele vomitou-a depois. Os gregos acreditavam que essa pedra, o ónfalos, se guardava em Delfos, e ungiam-na com óleo e adornavam-na como uma relíquia. O objeto que salvou o deus do trovão no berço perdurou no culto até aos tempos históricos.

Perguntas frequentes

Em que difere Zeus de Júpiter?

É uma mesma divindade sob dois nomes. Zeus é o nome grego, Júpiter o romano. Os romanos adotaram a mitologia grega e identificaram o seu deus do céu com Zeus. Diferem sobretudo nos acentos: o Zeus grego é o herói de numerosos mitos vivos, o Júpiter romano é o severo protetor estatal de Roma.

O que simboliza o raio de Zeus?

O raio significa a justiça instantânea, a força inevitável e o castigo pela violação dos juramentos e das leis. Não é fúria cega, mas castigo por direito do juiz supremo. Nas joias, o pendente de raio lê-se como sinal de firmeza de carácter e de franqueza honesta.

Por que a águia se associa a Zeus?

A águia é a ave sagrada do deus do trovão, o seu mensageiro e companheiro. A águia voa mais alto do que ninguém e é a única, segundo a crença, que pode olhar para o sol sem semicerrar os olhos, por isso enlaça o céu e a terra. Da ave de Júpiter, a águia tornou-se símbolo de Roma e depois motivo de numerosos brasões de armas.

Pode uma mulher usar o símbolo de Zeus?

Sim. A águia, o raio e a folha de carvalho tornaram-se há muito motivos universais. A variante feminina costuma ser mais fina e gráfica: um raio delicado, uma águia pequena, um ramo de carvalho. A imagem do deus do trovão carrega a ideia de força e proteção, e isso resulta próximo de uma pessoa de qualquer sexo.

Que material é melhor para uma joia do deus do trovão?

Depende da finalidade. A prata dá um aspeto «tempestuoso» severo e gráfico, e serve para o dia a dia. O ouro remete para as moedas antigas e lê-se como variante de gala, de estatuto. O aço é a escolha moderna e categórica sem complicações de cuidado. A pedra talhada, como o ónix ou o lápis-lazúli, enlaça a joia com a tradição das gemas antigas.

Zeus é o mesmo que Thor e Perún?

Não, são deuses distintos de povos distintos, mas muito próximos em essência. Os três são deuses supremos do trovão. Zeus é rei e juiz, Thor é lutador-defensor, Perún é protetor de guerreiros. A semelhança explica-se pelas raízes indo-europeias comuns das três mitologias.

O que significa a égide de Zeus?

A égide é o atributo protetor do deus do trovão, um escudo ou capa com a cabeça da Górgona e serpentes na borda. A palavra conservou-se na expressão «sob a égide», isto é, sob a proteção e o amparo. Nas joias, a égide manifesta-se com mais frequência através da imagem da cabeça de Medusa a Górgona, tornada num amuleto à parte.

Convém o símbolo de Júpiter a quem se interessa por astrologia?

Sim. Em astrologia, o planeta Júpiter responde pela fortuna, o crescimento, a abundância e a sabedoria, e rege o signo de Sagitário. A quem procura numa joia não poder, mas fortuna e desenvolvimento, resulta mais próximo justamente o Júpiter «planetário»: o seu glifo astrológico ou a imagem do maior planeta do sistema solar.

Que escolher, a águia ou o raio?

A águia é sobre primazia, autoridade e olhar de cima; assenta a quem guia e carrega a responsabilidade. O raio é sobre rapidez, franqueza e resolução; está mais perto das pessoas categóricas e honestas, e ama o minimalismo. Se se precisa de um sinal de gala, de estatuto, escolhe a águia, melhor em ouro. Se se precisa de um acento afiado e moderno, escolhe o raio em prata ou aço.

Que oferecer ao cabeça de família com a simbologia de Zeus?

A melhor escolha é um sinete com uma águia ou o perfil do deus do trovão, pois o nome Júpiter significa literalmente «deus-pai». Um presente assim lê-se como sinal de respeito à primazia e ao apoio que essa pessoa representa para os seus entes próximos. O ouro sublinhará o carácter de estatuto do gesto, a prata torná-lo-á mais severo e contido. Ao sinete convém acrescentar umas palavras sobre o significado da águia, para que o presente se desdobre por completo.

Como Zeus se tornou o deus principal?

O poder não chegou a Zeus por nascimento, mas como resultado da luta. O seu pai, o titã Crono, devorava os filhos por medo de uma profecia, mas a mãe escondeu o pequeno Zeus. Já homem, libertou os irmãos e irmãs engolidos, destronou numa guerra de dez anos os titãs com a ajuda do raio forjado pelos ciclopes e, junto com os irmãos, repartiu o mundo à sorte: a ele coube o céu. Por isso os seus símbolos se leem como sinais de uma força conquistada, não concedida.

Como Zeus se relaciona com os demais deuses do Olimpo?

Zeus encabeça os doze deuses do Olimpo e está no centro de toda a família. Os seus irmãos Poséidon e Hades repartiram o mundo com ele, a sua esposa e irmã Hera guarda o casamento, e os seus filhos, entre os quais estão Atena, Apolo, Ártemis e o mensageiro Hermes, regem os seus próprios elementos. Entre eles, Zeus é o juiz supremo, a quem se recorre pela última palavra, por isso os seus atributos significam o próprio cume da hierarquia divina.

O que simboliza o carvalho de Zeus?

O carvalho era a árvore sagrada do deus do trovão: o seu principal santuário, em Dodona, construía-se em torno de um carvalho antiquíssimo, por cujo sussurro se vaticinava o futuro. O carvalho vive centenas de anos, a sua madeira é das mais duras e a sua copa alta atrai com mais frequência o raio, isto é, o contacto do próprio deus. Por isso a folha de carvalho e a bolota carregam o sentido de uma força serena, resistente, e de entereza sem alardes.

Conclusão

Zeus e Júpiter sobreviveram à queda dos seus próprios templos e permaneceram na forma mais duradoura que a Antiguidade conheceu: em pequenas pedras gravadas, em moedas, em anéis que se usavam sobre o corpo. A águia, o raio, o carvalho e o ceptro revelaram-se mais fortes do que o mármore, porque se podiam levar consigo. Hoje a simbologia do deus do trovão responde a procuras humanas simples: deseja-se poder sobre a própria vida, proteção, justiça, clareza. Ao escolher uma águia ou um raio, uma pessoa prolonga no fundo o gesto do antigo grego que imprimia a figura do deus sobre cera com o seu sinete. O poder, a proteção e o céu cabem na palma da mão.

Sobre a Zevira

A Zevira são joias com sentido: símbolos, amuletos, sinais de força e proteção em formas limpas de prata e ouro, herdeiras da tradição de Albacete. Gostamos das peças que têm uma história de milhares de anos, e transportamo-la para um design atual sem pompa desnecessária. A águia, o raio e os símbolos dos antigos deuses convivem no catálogo com pendentes minimalistas e conjuntos a condizer, para que cada um encontre o seu próprio sinal.

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